家过夜，张斯曾听她提起，这又是她搞出的事端。张泽浩能否出狱，只看她的心情了。张斯不禁皱眉，见不惯她那副理所当然的模样。
“你这样任意妄为，与那些谋财害命的奸商污吏，有何区别？”
杨雨薇本趴在他胸前，闻言坐了起来，冷笑说道：“你的那位朋友，到处杀人，便算侠客。我只教训人而已，就成奸商污吏，张先生真是好说法……”
“他与你不同……”张斯摇摇头，想结束这个话题。
杨雨薇轻哼了一声，说道：“张泽浩吸毒之事，又非我捏造。我只使了些手段，为他布了个局而已。他这样的人，待在牢里，对社会才有益处。我的行为，与你那朋友同出一辙，你这样说过，不过因为对我一直心存偏见……”
张斯张口结舌，竟不知如何反驳。
叹了口气，只得随她了。
至于“文娱”的行动，自然瞒不过苏士龙。他气愤异常，却未将罪责归咎于杨雨薇，与世人一样，他也认为“文娱”是张斯的产业，所作所为，俱是他指挥。却不知张斯除了拍片之事，并不过问其它。
苏士龙如此认定，于是不知不觉中，两人便结下了梁子，倒为张斯埋下了许多祸患。
至于另外一件，经他授意的“替天行道”，也已办妥。那位出卖刘天明的叛徒，以江湖人的方式，死在了江湖中。至此，关于刘天明的事，全部结束，若是在天有灵，也该无甚牵挂了。
张斯则在《楚留香传奇》热卖的时候，离开了家门。
因为家里人认为，他在燕大的演讲有些“过火”，近来可能又要生事。所以暂时不许他插手报刊，令他外出走走，散散心。张斯在家休养，时日颇多，确实有些腻烦，闻言也就没有拒绝。
恰逢“秋枫书院”在全国的第一轮建构，已基本完成，许多学生，对他这位“传说中”的创建者十分好奇，想见一见。说来张斯贡献最大，但至今尚未亲临现场，除了附近的几所，其他学生都不曾见过他。
又因张倩依在规划运输路线，他便随着车队，将全国的义学绕了一圈。
这是为了应同学们的期盼，同时也到各地勘察，并给师生们带去一些东西。因为燕大的演讲，轰动一时，各地义学校长，也纷纷来电，希望他在小学里也来一场。山中困苦，生活艰难，特别需要精神上的支持。
于是，张斯从第一所小学，讲到了最后一所。
主题定为“自由与希望”，随具体情况，稍作改变。既是讲给学生听的，也是讲给老师听的，更有许多山民，也挤在教室里听。地点常常变动，有时亦在操场上，更有许多次是在山顶上，随着朝阳初起，而大声疾呼。
有跟随的记者，报道称“其词恳切，语重心长。每一间隙，必闻掌声如潮，难以止歇。师生落泪者，随处可见，面色通红，神情激昂。山民受其鼓励，亦奋发精神，常聚众而歌，击鼓而舞。
更有部落首领，亲来拜见，执弟子礼。闻其言论，则集群众之力，星夜开山。虽无现代之机械，仅凭双手，亦修成通达外界的大道。每每随孩童一起上学，于窗外聆听课上所授，以事询问学者老师，了解山外世界。
虽只空口演讲，而影响之大，不可估量。其对当地人精神之激发，尤其剧烈，遍数历史，未见其匹……”
由于路线问题，自然不能所有学校都去。他也没这许多时间，即算如此，也绕了大半。学生反响极大，张斯看着一双双单纯却炽热的眼睛，内心震动，深有所感。叹息入世以来，做了不少事，但以此件最有价值。
这一行为，亦成为“秋枫书院”的传统，每代山长，在特定的时期，需来一次巡讲。
张斯的讲稿，在报上连载，受许多人的关注。与此同时，他的一本散文集，也在连载，影响较前者为大，读者反响热烈。
“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉……”
这是开头，第一篇为《道士塔》。
通过对历史的回顾，讲述了敦煌的新建，与后来诸多文化产物的散佚。夹叙夹议，其词宏伟，直透人心。华夏历史的厚重与悲哀，奔来笔下，汹涌辽阔，却又带着难言伤痛。许多人读了，拍案气愤，难以自已。
这就是前世极为著名的散文集《文化苦旅》，原作者余秋雨。
当然，张斯只是借鉴其体例与笔法，根据现实所见，重新写就。在内容上，已无多少重复，八成可算原创。就比如说这篇《道士塔》，王圆箓的形象，已然大变。虽然并非什么文化英雄，但也不是小丑，不该对敦煌文物的遗失负责。
余先生的文笔，自然无话可说，然其中有许多史实的硬伤。作为《国史大纲》与《管锥编》的作者，张斯自然要避免的。并且改掉其中过于煽情
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“你这样任意妄为，与那些谋财害命的奸商污吏，有何区别？”
杨雨薇本趴在他胸前，闻言坐了起来，冷笑说道：“你的那位朋友，到处杀人，便算侠客。我只教训人而已，就成奸商污吏，张先生真是好说法……”
“他与你不同……”张斯摇摇头，想结束这个话题。
杨雨薇轻哼了一声，说道：“张泽浩吸毒之事，又非我捏造。我只使了些手段，为他布了个局而已。他这样的人，待在牢里，对社会才有益处。我的行为，与你那朋友同出一辙，你这样说过，不过因为对我一直心存偏见……”
张斯张口结舌，竟不知如何反驳。
叹了口气，只得随她了。
至于“文娱”的行动，自然瞒不过苏士龙。他气愤异常，却未将罪责归咎于杨雨薇，与世人一样，他也认为“文娱”是张斯的产业，所作所为，俱是他指挥。却不知张斯除了拍片之事，并不过问其它。
苏士龙如此认定，于是不知不觉中，两人便结下了梁子，倒为张斯埋下了许多祸患。
至于另外一件，经他授意的“替天行道”，也已办妥。那位出卖刘天明的叛徒，以江湖人的方式，死在了江湖中。至此，关于刘天明的事，全部结束，若是在天有灵，也该无甚牵挂了。
张斯则在《楚留香传奇》热卖的时候，离开了家门。
因为家里人认为，他在燕大的演讲有些“过火”，近来可能又要生事。所以暂时不许他插手报刊，令他外出走走，散散心。张斯在家休养，时日颇多，确实有些腻烦，闻言也就没有拒绝。
恰逢“秋枫书院”在全国的第一轮建构，已基本完成，许多学生，对他这位“传说中”的创建者十分好奇，想见一见。说来张斯贡献最大，但至今尚未亲临现场，除了附近的几所，其他学生都不曾见过他。
又因张倩依在规划运输路线，他便随着车队，将全国的义学绕了一圈。
这是为了应同学们的期盼，同时也到各地勘察，并给师生们带去一些东西。因为燕大的演讲，轰动一时，各地义学校长，也纷纷来电，希望他在小学里也来一场。山中困苦，生活艰难，特别需要精神上的支持。
于是，张斯从第一所小学，讲到了最后一所。
主题定为“自由与希望”，随具体情况，稍作改变。既是讲给学生听的，也是讲给老师听的，更有许多山民，也挤在教室里听。地点常常变动，有时亦在操场上，更有许多次是在山顶上，随着朝阳初起，而大声疾呼。
有跟随的记者，报道称“其词恳切，语重心长。每一间隙，必闻掌声如潮，难以止歇。师生落泪者，随处可见，面色通红，神情激昂。山民受其鼓励，亦奋发精神，常聚众而歌，击鼓而舞。
更有部落首领，亲来拜见，执弟子礼。闻其言论，则集群众之力，星夜开山。虽无现代之机械，仅凭双手，亦修成通达外界的大道。每每随孩童一起上学，于窗外聆听课上所授，以事询问学者老师，了解山外世界。
虽只空口演讲，而影响之大，不可估量。其对当地人精神之激发，尤其剧烈，遍数历史，未见其匹……”
由于路线问题，自然不能所有学校都去。他也没这许多时间，即算如此，也绕了大半。学生反响极大，张斯看着一双双单纯却炽热的眼睛，内心震动，深有所感。叹息入世以来，做了不少事，但以此件最有价值。
这一行为，亦成为“秋枫书院”的传统，每代山长，在特定的时期，需来一次巡讲。
张斯的讲稿，在报上连载，受许多人的关注。与此同时，他的一本散文集，也在连载，影响较前者为大，读者反响热烈。
“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉……”
这是开头，第一篇为《道士塔》。
通过对历史的回顾，讲述了敦煌的新建，与后来诸多文化产物的散佚。夹叙夹议，其词宏伟，直透人心。华夏历史的厚重与悲哀，奔来笔下，汹涌辽阔，却又带着难言伤痛。许多人读了，拍案气愤，难以自已。
这就是前世极为著名的散文集《文化苦旅》，原作者余秋雨。
当然，张斯只是借鉴其体例与笔法，根据现实所见，重新写就。在内容上，已无多少重复，八成可算原创。就比如说这篇《道士塔》，王圆箓的形象，已然大变。虽然并非什么文化英雄，但也不是小丑，不该对敦煌文物的遗失负责。
余先生的文笔，自然无话可说，然其中有许多史实的硬伤。作为《国史大纲》与《管锥编》的作者，张斯自然要避免的。并且改掉其中过于煽情