一个老练、聪明的人。
或许年轻时的他也曾有过天真单纯的一面，但是自打被狄不倦和狄不倦的嫂子坑过一回之后，他就变了。
这二十年来，胡闻知独自一人在战乱不断的异国他乡摸爬滚打，个中的凶险和辛酸，唯有他自己清楚。
他能最终活下来，并混到今天这个位置，足以证明他的双商已经被磨练得非常彻底。
所以，在简单地权衡过利弊后，他迅速就跟双谐以及庆次郎达成了“和解”。
而当我说“和解”的时候，你也可以把这两个字念成“投降”。
这笔账呢，也并不难算：同伴村上已被对手擒住，自己以一敌二，其中一个人还是以“轻功、使毒、暗器”闻名的黄门中人，另一个使长枪的看起来也不是一般角色，这要是选择硬刚，那全身而退的概率几乎是零啊，能拼个同归于尽都算是不错了。
本来他也是给三好氏打工的而已，又不是人家的儿子，玩儿什么命啊？
长话短说，在胡闻知选择束手就擒之后，孙黄和庆次郎便押着胡闻知和村上回到了隔壁的那间屋中，开始了“审问”。
看到这儿可能有人会觉得有点奇怪，他们几个人在这大半夜里又打又闹，还在地上留下了两具尸体，然后居然就这么澹定地回隔壁去了？他们就不怕惊动其他村民吗？
害，您当其他村民就是什么好人了吗？大家都是一个村的，村里某户人家有借宿的旅人于夜晚神秘失踪，街坊四邻能不知道是怎么回事儿吗？
说白了，之前那六七个家伙，也只是“负责动手的人”而已，这村子时不时拿过路的旅客开刀、杀人劫财的事儿，其实全村都有参与，你想不参与都不行。
这就是这个村子在这兵荒马乱的时代中生存的方式，他们自己也被流匪兵痞、或者那些强横的人欺压劫掠，然后转头又去劫掠比自己更弱小的人，没有人觉得这有什么不对，或者就算知道这是不对的，也会渐渐被现实所迫，不得不按照这样的方式去行动。
“说说吧，在川棚庄是怎么干的啊？”孙亦谐一坐下，就直接向胡闻知发问了。
此处咱还得说个题外话，就是上回书里有个小问题，即黄东来一开始跟胡闻知讲话时，嘴里说的是汉语，但对方听到的是翻译后的日语，也就是说当时“克龘旬诽”是在生效的，而孙亦谐后来赶到现场时说出那句“诶？什么情况？黄哥，我好像听见有人在说咱中原话啊？”落到胡闻知耳中直接就是汉语了，这是怎么回事儿呢？
这里的关键是，黄东来一开始跟村上和胡闻知交流时，内心并不知道胡闻知是中原人，直到胡闻知说出那句承认自己是中原人的话之前，黄东来最多只是怀疑，所以当时黄东来的主观意识上还是在跟日本人讲话，而只要他有这个意识，那胡闻知不管是作为黄东来对话的直接对象还是第三方，听到的也都是日语。
而孙亦谐跑过来时喊的那一句，是对着黄东来喊的，在这个场合下，如果周围的都是不懂汉语的日本人，那些日本人还是会听到日语，但因为胡闻知是中原人，这时他作为第三方，听到孙哥在主观意识上“中原人对中原人讲话”时说出的话，便会听到汉语。
那么，此处我给大家出个题啊，假如现在有个“懂汉语的日本人”在场，又会怎样呢？
答桉是——
当双谐不知道这个日本人懂汉语时，他们直接对这个日本人说话，这位听到的就是日语，当他们对这个日本人附近的另一个日本人说话时，这个日本人听到的还是日语，但当他们对这个日本人附近的一个、他们明确知道是中原人或者会汉语的人说话时，这个懂汉语的日本人就会听到汉语。
而当双谐知道这个日本人懂汉语时，这个日本人不管作为他们的直接交谈对象还是第三方（作为第三方时，如果双谐交谈对象是日本人，那双谐还得知道他在场才行），就都会听到汉语。
我上述这一坨设定说明，是不是有点“k语言”的味道了？
反正您懂就懂了啊，不懂也无所谓，因为这事儿其实也不是很重要，这里就是给那些比较喜欢琢磨细节的看官们提一下，防止后面贺茂隼人再度登场的一些场合里有类似情况发生时，你们产生一种屎没拉干净的纠结感。
言归正传……
“你们既然一看兵器就知道是我们干的了，那还需要我再把事儿说一遍吗？”胡闻知面对孙亦谐的提问，回答得倒也不卑不亢。
“啧……”但孙亦谐这人大家是了解的，他掌控局面后那是有惯用套路的，“我们说出来，跟你自己交代，这个性质上有区别知道吗？”
这句套词，孙哥也不是第一次讲了，当然这一套也是有点儿说法的……
正所谓“多说多错”，你让一个人自己交代，往往“没事儿都得说出点事儿来”。
那您要问：“没事儿怎么能说出事儿来呢？”
那我只能接：“就是因为现在没事儿，这一说……不就出事儿了吗？”
反正这词儿大
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或许年轻时的他也曾有过天真单纯的一面，但是自打被狄不倦和狄不倦的嫂子坑过一回之后，他就变了。
这二十年来，胡闻知独自一人在战乱不断的异国他乡摸爬滚打，个中的凶险和辛酸，唯有他自己清楚。
他能最终活下来，并混到今天这个位置，足以证明他的双商已经被磨练得非常彻底。
所以，在简单地权衡过利弊后，他迅速就跟双谐以及庆次郎达成了“和解”。
而当我说“和解”的时候，你也可以把这两个字念成“投降”。
这笔账呢，也并不难算：同伴村上已被对手擒住，自己以一敌二，其中一个人还是以“轻功、使毒、暗器”闻名的黄门中人，另一个使长枪的看起来也不是一般角色，这要是选择硬刚，那全身而退的概率几乎是零啊，能拼个同归于尽都算是不错了。
本来他也是给三好氏打工的而已，又不是人家的儿子，玩儿什么命啊？
长话短说，在胡闻知选择束手就擒之后，孙黄和庆次郎便押着胡闻知和村上回到了隔壁的那间屋中，开始了“审问”。
看到这儿可能有人会觉得有点奇怪，他们几个人在这大半夜里又打又闹，还在地上留下了两具尸体，然后居然就这么澹定地回隔壁去了？他们就不怕惊动其他村民吗？
害，您当其他村民就是什么好人了吗？大家都是一个村的，村里某户人家有借宿的旅人于夜晚神秘失踪，街坊四邻能不知道是怎么回事儿吗？
说白了，之前那六七个家伙，也只是“负责动手的人”而已，这村子时不时拿过路的旅客开刀、杀人劫财的事儿，其实全村都有参与，你想不参与都不行。
这就是这个村子在这兵荒马乱的时代中生存的方式，他们自己也被流匪兵痞、或者那些强横的人欺压劫掠，然后转头又去劫掠比自己更弱小的人，没有人觉得这有什么不对，或者就算知道这是不对的，也会渐渐被现实所迫，不得不按照这样的方式去行动。
“说说吧，在川棚庄是怎么干的啊？”孙亦谐一坐下，就直接向胡闻知发问了。
此处咱还得说个题外话，就是上回书里有个小问题，即黄东来一开始跟胡闻知讲话时，嘴里说的是汉语，但对方听到的是翻译后的日语，也就是说当时“克龘旬诽”是在生效的，而孙亦谐后来赶到现场时说出那句“诶？什么情况？黄哥，我好像听见有人在说咱中原话啊？”落到胡闻知耳中直接就是汉语了，这是怎么回事儿呢？
这里的关键是，黄东来一开始跟村上和胡闻知交流时，内心并不知道胡闻知是中原人，直到胡闻知说出那句承认自己是中原人的话之前，黄东来最多只是怀疑，所以当时黄东来的主观意识上还是在跟日本人讲话，而只要他有这个意识，那胡闻知不管是作为黄东来对话的直接对象还是第三方，听到的也都是日语。
而孙亦谐跑过来时喊的那一句，是对着黄东来喊的，在这个场合下，如果周围的都是不懂汉语的日本人，那些日本人还是会听到日语，但因为胡闻知是中原人，这时他作为第三方，听到孙哥在主观意识上“中原人对中原人讲话”时说出的话，便会听到汉语。
那么，此处我给大家出个题啊，假如现在有个“懂汉语的日本人”在场，又会怎样呢？
答桉是——
当双谐不知道这个日本人懂汉语时，他们直接对这个日本人说话，这位听到的就是日语，当他们对这个日本人附近的另一个日本人说话时，这个日本人听到的还是日语，但当他们对这个日本人附近的一个、他们明确知道是中原人或者会汉语的人说话时，这个懂汉语的日本人就会听到汉语。
而当双谐知道这个日本人懂汉语时，这个日本人不管作为他们的直接交谈对象还是第三方（作为第三方时，如果双谐交谈对象是日本人，那双谐还得知道他在场才行），就都会听到汉语。
我上述这一坨设定说明，是不是有点“k语言”的味道了？
反正您懂就懂了啊，不懂也无所谓，因为这事儿其实也不是很重要，这里就是给那些比较喜欢琢磨细节的看官们提一下，防止后面贺茂隼人再度登场的一些场合里有类似情况发生时，你们产生一种屎没拉干净的纠结感。
言归正传……
“你们既然一看兵器就知道是我们干的了，那还需要我再把事儿说一遍吗？”胡闻知面对孙亦谐的提问，回答得倒也不卑不亢。
“啧……”但孙亦谐这人大家是了解的，他掌控局面后那是有惯用套路的，“我们说出来，跟你自己交代，这个性质上有区别知道吗？”
这句套词，孙哥也不是第一次讲了，当然这一套也是有点儿说法的……
正所谓“多说多错”，你让一个人自己交代，往往“没事儿都得说出点事儿来”。
那您要问：“没事儿怎么能说出事儿来呢？”
那我只能接：“就是因为现在没事儿，这一说……不就出事儿了吗？”
反正这词儿大