便在这时候,一只五指如五岳的巨大手掌凭空伸出,取代了无识法王的金色佛掌。

    严格来说,这才是真正意义上的佛掌。

    佛主之掌。

    只见佛掌先是指天,继而指地。

    此意为:天上地下,唯我独尊。

    于是天归于天,地归于地。

    姜大真人的“天地合”竟是被破掉了。

    姜大真人面露凝重之色。

    他也不是第一次与佛掌打交道了。

    早在南洋的时候,姜大真人斩杀陈书华,巫罗等人出手阻挠,佛掌便曾现身。

    一出手便弹飞了三位一品灵官,不可谓不厉害。

    究其根本,还要追溯到当年的佛道之争,玄圣大战佛主。

    最后结果两败俱伤。

    玄圣晚年不详,早早飞升了事。佛主更为凄惨,被玄圣斩断头颅,虽然身体被佛门抢回,但头颅被封印在玉京紫霄宫中,至今都是半死不活。

    如此也有个好处,佛主因为不算是活物,如同“帝释天”一般,竟是没了天劫的限制,可以相对随意地出手,反而成了佛门中人的“帝释天”。

    当然,相对随意是相较于那些受限于天劫而根本无法全力出手的神仙们,不能等同于完全没有限制,虽然道门并不知道动用佛掌的具体条件,但也能大概推测出代价不小,所以佛门一般都是在紧要关头才驱使佛主出手。

    这也可以解释为什么无识法王对付齐玄素的时候不驱使佛主手掌,因为无论是无识法王本人,还是佛门三大士,都觉得没必要浪费。

    直到无识法王从阴月亮中脱困的那一刻,他都没有这个念头,仍旧觉得局势在自己的掌握之中。无识法王如何也不会想到,齐玄素直接给他来了一个大的。

    这就好像一个随身携带火铳的成年人对上了一个半大孩子,觉得没必要浪费弹药,空手就能对付,结果一个不小心,被半大孩子打了一闷棍,直接一头栽倒在地,这个时候再想去拔火铳已经晚了。

    正所谓杀鸡焉用宰牛刀,换成是齐玄素,也不是随便什么人都值得齐玄素使用“神符”,必须是萧和尚这种高价值的目标才值得他动用“神符”。

    再有就是,正如“苍天”不是齐玄素想用就能用的,催动“神符”也需要一番功夫,想来佛主也有许多限制,并非无识法王可以随手动用。

    这次不同,无识法王明显是有备而来,面对姜大真人这种久负盛名的强敌,自然不敢有丝毫大意,“火铳”能拔多快就拔多快。

    姜大真人也不畏惧,陈书华的“顺天剑”已经出现在手中。

    然后姜大真人全力催动手中仙剑,只见无数剑气向四面八方飞泄奔涌,仿佛惊涛拍岸,卷起千堆雪。

    不过这些剑气并非为了伤敌,而是以一种不可思议的方式纵横交错,仿佛虚空雕花一般,转眼间就在四周的空间中布下无数玄奥虚空纹路,层叠交织,随生随灭,衍化无穷。

    一剑成界。

    这是寻常天人根本无法想象更无从模仿的用剑方式,甚至涉及了虚空的层次,已经是境界上的天壤之别,正所谓仙凡之别,凡人如何窥得仙家之剑的奥妙?

    佛掌向前探出,顿时被剑气所衍化出的复杂阵法所阻,仿佛深入荆棘丛中,虽然没有停滞不前,但速度不可避免地变慢。

    姜大真人当然不会技止于此,又以手中“顺天剑”指天。

    每把仙剑的风格各有不同,各有所长。

    不知是否错觉,整个天幕再次开始下垂。

    正是仙剑之威,以苍穹压迫人间,与姜大真人的“天地合”有异曲同工之妙。

    姜大真人本就精擅此道,此时驾驭此剑,双方之契合,就如五娘驾驭“七禽五火扇”,理解之深,威力之大,都要远胜陈书华驾驭此剑,也要胜过姜大真人徒手所用的“天地合”。

    持剑之人是“顺天而行”,与之敌对之人自然就是“逆天而为”了。

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