面对姜大真人的一剑,佛掌这次不再是指天就行了,而是单手撑天而起,托住苍穹,使其不能继续下坠。

    姜大真人右手持“顺天剑”,仍旧维持以剑指天的状态,左手一挥,从袖中飞出“三宝如意”,势如流星,朝着佛掌打去。

    不管怎么说,“三宝如意”乃是仙物,虽然不是专门用于作战的仙物,但仍然势大力沉,等闲仙人、伪仙被打上一下,也要难受许久。

    只是“三宝如意”打在佛掌的一根手指上,发出宏大撞钟之声,竟是去势立止,不能寸进分毫。

    佛主的躯体之强悍,直追二劫仙人,已然是金刚不坏,若非当年玄圣手持“素王”,携天下大势,实不知有谁能将佛主的头颅斩断。

    这也在情理之中,若是佛主那么好杀,道门也不必将佛主的头颅封印起来了,直接毁掉岂不是更好。

    不过佛掌也并非全然无恙,毕竟佛掌与佛主本尊还是有着较大区别,佛主当年大概是准二劫仙人的境界修为,比起如今的三师足足高出一个大境界,当时道门只有玄圣能与其一战。如今的佛掌只是佛主的一部分,固然厉害,却也没到碾压姜大真人的程度。

    姜大真人的一击虽然没能伤到佛掌,但使得佛掌一阵震颤,继而隔空传递到了操纵佛掌的无识法王身上,使得无识法王压力大增。

    这也是佛掌的特殊所在,不能将其视作一件仙物,也不能将其视作一个仙人,毕竟脑袋都没有了,还需要他人操纵,所以将其类比为“帝释天”,不过比起“帝释天”,单只佛掌又要逊色几分。

    无识法王本就修为不如三大士和姜大真人,又不复巅峰状态,此时干脆不现身与姜大真人交手,只是专心操纵佛掌,最起码能确保自身无恙。

    不过就在姜大真人与无识法王动手之际,佛道双方的大队援军也陆续抵达。

    这些援军也是第一时间便动身了,只是速度上无法与仙人相提并论,所以来迟一步。

    都说神仙打架,凡人遭殃。

    不是仙人的人想要在仙人大战之中发挥作用,必须依靠绝对的数量,然后相互配合。所以早在佛道之争时期,道门就提出大军团作战的理念。

    佛门那边也差不多,此时双方来人都不是散兵游勇,而是正规的兵团。

    不过相较于道门的朴实无华,佛门的门面功夫相当了得,只见得天地间佛光大盛,庄严神圣,伴随着阵阵梵音,此地化作人间净土。

    佛光普照之处,原本浑浑噩噩的弱郎竟然恢复了几分生前神智,一个个双膝跪地,双手合十,顶礼膜拜。

    毕竟这些弱郎生前就是佛门信徒,道门信徒可不会变成弱郎,顶多变僵尸。

    继而在无边佛光之中,一座广大到无法用言语形容的巍峨之山缓缓出现,此山呈现方形,周围又有七海四洲,正是佛门的无上圣山须弥山。

    这并非真正的须弥山,而是投影显化。不过仍旧拥有不可言说的威能,刚刚现世便显示出镇压八方的气势。

    对面的道门则没有这么花哨,更没有弄出昆仑或者天庭的虚影,这无疑是一种自信,毕竟昆仑洞天已经落地,紫霄宫就在人间,看或不看,它就在那里。

    在佛光之中,佛门之人现出身形,伽蓝僧兵、僧人皆有,手持净瓶、花罐、转经轮、铜钗、金刚杵、幡旗、宝幢、人骨笛、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢等各种法器,因为结成了阵法,哪怕没有天人修为,仍旧能依托阵法飞在天上,此时口中念诵真言,加持佛光。

    道门方面并非佛光,而是结成了庆云,众道士立于庆云之上,仙气自生,每个道士就是一个阵点,共同结成大阵。而在阵法两侧则是灵官们乘坐的飞舟,又是另外一个风格,铁与火的气质,已经没了仙气,只剩下肃杀。

    不过双方并没有贸然交手,毕竟四位仙人还在交战,且不说误伤的问题,进场也是讲究时机的。这就有点像话本里双方大将先在阵前单挑的意思了。倒也没错,这些援军其实有托底的作用,万一自家“主将”战败,还能抢救一下。当年玄圣与佛主交手,佛门就把佛主的无头尸体给抢了回去,若没有佛门众人,佛主就要落在玄圣的手中。当然,若没有道门众人,就算玄圣斩杀了佛主,也无法保住胜利成果。

    很快,已经相斗多时的净琉璃大士和五娘不约而同地罢手,各自回归本阵,坐镇中央,只剩下姜大真人与无识法王还在激战。

    姜大真人虽然占据上风,但无识法王并不现身,只是依托金刚不坏的佛掌作战,反而让姜大真人无机可乘。

    不过话说回来,其实五娘成仙是间接削弱了姜大真人。虽然姜大真人拥有四件仙物,但他不可能同时驾驭四件仙物,放在以前的时候,姜大真人只要把“七禽五火扇”放出去,五娘便可自主作战,既不必姜大真人分心,也不会牵扯修为。

    如今五娘自立了,姜大真人虽然补充了“顺天剑”,但缺少五娘这种拥有主观能动性的仙物。换而言之,姜大真人可以根据情况不同,选择使用不同的仙物,可是能同时使用的
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