坊记第三十(2/2)
酒，既饱以德。' 以此示民，民犹争利而忘义。"
子云："七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒 在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云：' 礼仪卒度，笑语卒获。'"
子云："宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中ニ，饭于牖下，小敛于户内， 大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家， 示民不亻背也。"子云："死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不 葬者。"
子云："升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧不称君，示民不争也。 故鲁《春秋》记晋丧曰：'杀其君之子奚齐及其君卓。'以此坊民，子犹有弑其 父者。"
子云："孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日 称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财， 示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶， 即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊 民，民犹忘其亲而贰其君。"
子云："礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则民利；无辞 而行情，则民争。故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。《易》曰：'不耕获， 不畲，凶。'以此坊民，民犹贵禄而贱行。"
子云："君子不尽利以遗民。《诗》云：'彼有遗秉，此有不敛齐， 伊寡妇之利。'故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐 犬。《诗》云：'采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。'以此坊民，民 犹忘义而争利，以亡其身。"
子云："夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无 媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云： '伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；爻刂麻如之何？横纵其亩； 取妻如之何？必告父母。'"
子云："取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民， 鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。"
子云："礼，非祭，男女不交爵，以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。故 大飨废夫人之礼。"
子云："寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主 人不在，不有大故，则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。"
子云："好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。男女授受不 亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜 哭。妇人疾，问之不问其疾。以此坊民，民犹淫氵失而乱于族。"
子云："昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊 民，妇犹有不至者。"
子云："七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒 在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云：' 礼仪卒度，笑语卒获。'"
子云："宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中ニ，饭于牖下，小敛于户内， 大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家， 示民不亻背也。"子云："死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不 葬者。"
子云："升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧不称君，示民不争也。 故鲁《春秋》记晋丧曰：'杀其君之子奚齐及其君卓。'以此坊民，子犹有弑其 父者。"
子云："孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日 称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财， 示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶， 即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊 民，民犹忘其亲而贰其君。"
子云："礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则民利；无辞 而行情，则民争。故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。《易》曰：'不耕获， 不畲，凶。'以此坊民，民犹贵禄而贱行。"
子云："君子不尽利以遗民。《诗》云：'彼有遗秉，此有不敛齐， 伊寡妇之利。'故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐 犬。《诗》云：'采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。'以此坊民，民 犹忘义而争利，以亡其身。"
子云："夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无 媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云： '伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；爻刂麻如之何？横纵其亩； 取妻如之何？必告父母。'"
子云："取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民， 鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。"
子云："礼，非祭，男女不交爵，以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。故 大飨废夫人之礼。"
子云："寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主 人不在，不有大故，则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。"
子云："好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。男女授受不 亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜 哭。妇人疾，问之不问其疾。以此坊民，民犹淫氵失而乱于族。"
子云："昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊 民，妇犹有不至者。"