得讲究着亲家不好，处处跟闺女作对，姑爷也不好，也不说管管他妈。
你就说，当然爷们的，这件事应该怎么处理。
都是家务事，他能说谁对谁错？
媳妇儿辛苦了，给生了个大胖小子，母亲更辛苦，不仅生了他、养了他，还得照顾他的下一代。
面对丈母娘的无端指责，面对媳妇的冷眼嘲讽，他总不能把老娘骂一顿撵回家吧？
把自己男人为难到如此境地，夫妻结婚前就算是有再深的感情，到了现在也打完了折扣。
从男人的角度想，媳妇儿对自己母亲都是这个态度，就是没有妇德。
在关系处理上没有主见，偏听偏信，就是没有妇容。
给自己男人冷嘲热讽，埋怨他向着婆婆，就是没有妇言。
就算你给生了儿子，就算你有工作，给这个家以支撑，四德失了仨，你觉得男人会对你满意吗？
反过来说，如果你的男人听了你的话，对他的母亲呼喊喝骂，不忠不孝，你觉得你的孩子未来会如何待你？
你敢保证你的孩子不会长歪了？
你敢保证你的孩子不会娶到一个像你这样的儿媳妇？
不是说天下所有的婆婆都是关心和爱护媳妇儿的，世上无绝对。
这里讲到的“四德”仅仅从积极角度来看待，同时也不否认这一古代传统道德规范给女人带来了消极影响。
婆婆、妈、媳妇儿，都是女人。
男人是处理这三种关系的核心，也是决定家庭和睦的关键因素。
李学武对顾宁的宠并不包括纵容，顾宁的家庭观念和品格里也没有让他、让他的家人说三道四的地方。
尤其是李学武家里人对顾宁的态度，尊重、关心、爱护，这些不用特别地强调。
顾宁就算再不会处理人际关系，就算在生活上再单调孤独，也能切实感受到这种朴实的爱护。
所以，李学武既感恩父母的扶持和照顾，又感谢媳妇儿的理解和包容。
家和万事兴，这个道理很多人用一生犯过的错误才总结出来，领悟透彻。
你就说李家婆媳之间一点矛盾和纠纷都没有了吗？
怎么可能呢，嘴唇还有磕着牙的时候呢，更何况是生活在一起的两个女人。
甭说媳妇跟婆婆了，闺女跟妈就没有吵嘴的时候吗？
有的时候媳妇儿跟婆婆恰恰不会真的吵起来，尤其是有教养的家庭，多是会生气，急了就冷战。
刘茵当媳妇儿时候是在老太太手里受管教和约束着，她得伺候着婆婆，又得照顾着丈夫，看顾着孩子。
她容易吗？
她跟这个时期所有的家庭妇女一样，做着家里所有的琐事，最早起来最晚睡，做好了饭却最晚上桌。
哪怕是切菜的时候划了手，也不敢大声叫疼，只是自己收拾着伤口。
不是家里人不关心她，而是她不想家里人关心她，已经习惯了掌握琐事，掌握家庭的经济和孩子的管教。
她和老太太相处几十年，也有闹别扭的时候，可能耍态度做脸子给李顺看吗？
男人要撑起一个家上上下下所有的开支和用度，还要用力气保护这个家所有人不受伤害。
如果再让他操心家务事，那女人的地位不就受到了威胁嘛。
有一种未经验证和讨论的观点是，当然男人掌握了洗衣服、做饭等处理家务又能赚钱的能力，他对女人的态度就会发生质的改变。
不，不一定是好的一面，有可能会发展成为婚姻态度上的歧视。
这是社会分工和个人技能达到一定失衡状态下而出现的极端情况。
后世馹本的社会夫妻关系就有这方面的极端体现，两极分化。
女人或者是家庭主妇，或者是街上流浪，甚至丢掉羞耻心和荣辱观念，做下流的勾当。
包括难韩也是一样，社会上会普遍充斥着一种对女人的偏见。
在这一社会现象上，尤其是难韩最为明显，详细了解的人可能都知道，他们的家爆率是相当的高。
世界第一高！
有的时候他们甚至会喊出女人除了会生孩子还能干什么的混蛋话来。
如果有一天，内地的婚姻和家庭关系极端到了如此地步，或者时代变迁，婚恋市场有了外国女人的介入。
不知道那些姑娘们会不会后悔听信那些婚恋博主所宣传的仙女论。
她们太喜欢听漂亮话了，把自私和功利都美化了，在被资本消费的同时，也在背负这一社会现实所造成的恶果。
过度自私和功利化会出现什么情况？
那就是工厂里的女工会嫌弃社会地位和享受不够好，生活状态不够好而走上街头。
这样社会地位就高了吗？
恰恰要遭受厌恶和嫌弃了吧。
最显着的一点，大龄单身女青年的大量涌现，对标的是婚恋市场男女比例严重失衡。
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你就说，当然爷们的，这件事应该怎么处理。
都是家务事，他能说谁对谁错？
媳妇儿辛苦了，给生了个大胖小子，母亲更辛苦，不仅生了他、养了他，还得照顾他的下一代。
面对丈母娘的无端指责，面对媳妇的冷眼嘲讽，他总不能把老娘骂一顿撵回家吧？
把自己男人为难到如此境地，夫妻结婚前就算是有再深的感情，到了现在也打完了折扣。
从男人的角度想，媳妇儿对自己母亲都是这个态度，就是没有妇德。
在关系处理上没有主见，偏听偏信，就是没有妇容。
给自己男人冷嘲热讽，埋怨他向着婆婆，就是没有妇言。
就算你给生了儿子，就算你有工作，给这个家以支撑，四德失了仨，你觉得男人会对你满意吗？
反过来说，如果你的男人听了你的话，对他的母亲呼喊喝骂，不忠不孝，你觉得你的孩子未来会如何待你？
你敢保证你的孩子不会长歪了？
你敢保证你的孩子不会娶到一个像你这样的儿媳妇？
不是说天下所有的婆婆都是关心和爱护媳妇儿的，世上无绝对。
这里讲到的“四德”仅仅从积极角度来看待，同时也不否认这一古代传统道德规范给女人带来了消极影响。
婆婆、妈、媳妇儿，都是女人。
男人是处理这三种关系的核心，也是决定家庭和睦的关键因素。
李学武对顾宁的宠并不包括纵容，顾宁的家庭观念和品格里也没有让他、让他的家人说三道四的地方。
尤其是李学武家里人对顾宁的态度，尊重、关心、爱护，这些不用特别地强调。
顾宁就算再不会处理人际关系，就算在生活上再单调孤独，也能切实感受到这种朴实的爱护。
所以，李学武既感恩父母的扶持和照顾，又感谢媳妇儿的理解和包容。
家和万事兴，这个道理很多人用一生犯过的错误才总结出来，领悟透彻。
你就说李家婆媳之间一点矛盾和纠纷都没有了吗？
怎么可能呢，嘴唇还有磕着牙的时候呢，更何况是生活在一起的两个女人。
甭说媳妇跟婆婆了，闺女跟妈就没有吵嘴的时候吗？
有的时候媳妇儿跟婆婆恰恰不会真的吵起来，尤其是有教养的家庭，多是会生气，急了就冷战。
刘茵当媳妇儿时候是在老太太手里受管教和约束着，她得伺候着婆婆，又得照顾着丈夫，看顾着孩子。
她容易吗？
她跟这个时期所有的家庭妇女一样，做着家里所有的琐事，最早起来最晚睡，做好了饭却最晚上桌。
哪怕是切菜的时候划了手，也不敢大声叫疼，只是自己收拾着伤口。
不是家里人不关心她，而是她不想家里人关心她，已经习惯了掌握琐事，掌握家庭的经济和孩子的管教。
她和老太太相处几十年，也有闹别扭的时候，可能耍态度做脸子给李顺看吗？
男人要撑起一个家上上下下所有的开支和用度，还要用力气保护这个家所有人不受伤害。
如果再让他操心家务事，那女人的地位不就受到了威胁嘛。
有一种未经验证和讨论的观点是，当然男人掌握了洗衣服、做饭等处理家务又能赚钱的能力，他对女人的态度就会发生质的改变。
不，不一定是好的一面，有可能会发展成为婚姻态度上的歧视。
这是社会分工和个人技能达到一定失衡状态下而出现的极端情况。
后世馹本的社会夫妻关系就有这方面的极端体现，两极分化。
女人或者是家庭主妇，或者是街上流浪，甚至丢掉羞耻心和荣辱观念，做下流的勾当。
包括难韩也是一样，社会上会普遍充斥着一种对女人的偏见。
在这一社会现象上，尤其是难韩最为明显，详细了解的人可能都知道，他们的家爆率是相当的高。
世界第一高！
有的时候他们甚至会喊出女人除了会生孩子还能干什么的混蛋话来。
如果有一天，内地的婚姻和家庭关系极端到了如此地步，或者时代变迁，婚恋市场有了外国女人的介入。
不知道那些姑娘们会不会后悔听信那些婚恋博主所宣传的仙女论。
她们太喜欢听漂亮话了，把自私和功利都美化了，在被资本消费的同时，也在背负这一社会现实所造成的恶果。
过度自私和功利化会出现什么情况？
那就是工厂里的女工会嫌弃社会地位和享受不够好，生活状态不够好而走上街头。
这样社会地位就高了吗？
恰恰要遭受厌恶和嫌弃了吧。
最显着的一点，大龄单身女青年的大量涌现，对标的是婚恋市场男女比例严重失衡。