第八百九十四章 路过与瓶颈(1/2)
晌午，襄阳城。
一袭干净黑衫的某人和青衫儒生一同走出王府别院。
崔楠在路边顺手买了两份蜜饯点心，连夜蹿了百八十里，差点给他这个羸弱书生累到昏厥，不过一切都还在把控之中，书童之一临死递出了天象一拳，算是完成了最初的约定，心甘情愿，两不相欠。
“三两银子。”
小贩见儒生气度不凡，又一副马上要死的惨白脸色，悄悄调高了一点价格。
崔楠肉痛片刻，但还是掏出了银子，一手交钱一手交货，尝了一块，甜度尚可。
“商家重利，日子在你故乡应该不太好过。”江源随后说道。
“岂止，就算商家祖师爷也无望大道。”崔楠又笑道：“利者，义之和也，利用安身，以崇德也，利益就是仁义的最后目标，追求利益才能使生活安定，从而培养更高的品德，最高的利益也就是最高的仁义，两者浑然一体，比如说皇帝，他要追求最高利益，就势必得轻徭薄赋，吏治民安才行。
我一直不觉得利益和仁义就非得取一舍一，这也是事功学问的地基之一，不过老夫子们总觉得沾上“利”，学问就臭了些，儒家对于王朝事上还是得算瞻前顾后，毕竟至圣先师那时候与如今世道大不一样，对此的一切学问都建立在明君贤臣上，一旦君不明，臣不贤，就一团乱麻，当然，儒家也知道这一点，对于山下王朝更迭，夙来不怎么管。”
崔楠一聊起学问，面对话少的家伙，就有了滔滔不绝的架势。
“年轻时候眼高于顶，瞧见这种暗中抬价的家伙，就难免直接点破，再挖苦几句，当时的事情闹大了，店铺做不下去，受千夫所指，下场就不详细说了，总之连累了掌柜那个病卧床榻的老父断了药钱，最后还是得先生出面收拾烂摊子，可我还是觉得不忿，明明我没做错啊，的确是对方先坑人嘛。
揭开骗人的幕布，算不算好心，应该是算的，但断人药钱，是不是恶果，肯定是了，好心办成坏事，那我是对是错。”
崔楠笑容温和下来，“我是对的，但问题在于只对了一半，商贩错了，可也只错了一半，对不能只对，错也不能放任，所以先生当时就找了官府，让那个商贩挨上十几板子，然后自己出了全部药钱，结果就是我们这群师兄弟啃了半月馒头，先生一块酱豆腐含了半天，终究没做出吐出来再尝尝的恶心事。
对错无绝对，所以利益和仁义也不是绝对的，将其一刀砍成两半，相互对立二分，太狭隘了，那时候起，我就觉得应该多换换位看事情，儒家主流脉络崇尚德行，尤其推崇某位圣贤的典故，箪食壶饮，人在陋巷，不改其乐，可要是他父亲也病了怎么办，孩子要去私塾怎么掏钱，靠箪食和壶饮么，不成的，要求人人都是圣贤，本就是一种狂妄。
以利引之，以义和之，这是事功的基调之一，不偏向唯利是图，也不倒向一味吃苦，世间少有两全法，因此才有了圣贤存在的意义。”
两人身后，武获月眉头时而紧缩，时而放松，开口问道：
“崔先生，如果两条马路上各有一人和万人，而马车势必要碾过一条，你是那个驾车的人，会怎么选呢。”
崔楠神色温和，回答道，“真是包藏祸心，势必二字在前，说明出题人的错误在先，这就涉及到了我们文脉的顺序一说，如果束手无策，只能按照规则来，那你考虑的其实是救一个人还是救一万个人，千万不要觉得是自己杀了路上的人，因为错不在你，相反你的两种选择都是对的，有机会在最坏结果上缝缝补补，难道不值得庆幸吗，至于具体怎么做，如何区分对和更对，看个人，看情况，看关系，看价值，我说出自己的答案，你估计会觉得我冷漠，总而言之，怎么选择都行，既然你没错，那么不同选择之人的指责就如无根浮萍，无需在意。”
武获月又问，“如果将两条路上的人都救下来呢，或者自己替代那个躺着的人。”
崔楠失去了和她说话的兴趣。
江源回头，神色平静，“将希望寄托在规则的漏洞上，觉得出题人是蠢货，耍些聪明自欺欺人，有这种想法，不如不问不想不答，这个问题本身就建立在出题人对你有着绝对力量优势的情况下，你比出题人强，还回答什么，节症在于总会有出题人比起你强，你迟早避无可避，落入名为漏洞，实则陷阱的泥潭之中，日后见着姓陆的，先当缩头乌龟，看我有没有时间帮你递一剑。”
见某人还愿意说话，武获月松了口气，然后硬着头皮问：
“如果是师父呢。”
崔楠闻言一乐，笑容古怪道，“你师父是无心之人，这个问题落不到他心上，出题人上一秒给出问题，下一秒你师父就把随手拿的答案甩人家脸上了，念头虽多，却根本不会思索半分，而且还是有问就有答，至于他怎么想的，估计是随便想的，任何一个修道之人都会羡慕，与故意压制实乃云泥之别。”
一路闲聊，崔楠看出了某人对这个弟子还算认可，只是嫌麻烦不曾教导，索性捏着鼻子有问必答。
走出街道，
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一袭干净黑衫的某人和青衫儒生一同走出王府别院。
崔楠在路边顺手买了两份蜜饯点心，连夜蹿了百八十里，差点给他这个羸弱书生累到昏厥，不过一切都还在把控之中，书童之一临死递出了天象一拳，算是完成了最初的约定，心甘情愿，两不相欠。
“三两银子。”
小贩见儒生气度不凡，又一副马上要死的惨白脸色，悄悄调高了一点价格。
崔楠肉痛片刻，但还是掏出了银子，一手交钱一手交货，尝了一块，甜度尚可。
“商家重利，日子在你故乡应该不太好过。”江源随后说道。
“岂止，就算商家祖师爷也无望大道。”崔楠又笑道：“利者，义之和也，利用安身，以崇德也，利益就是仁义的最后目标，追求利益才能使生活安定，从而培养更高的品德，最高的利益也就是最高的仁义，两者浑然一体，比如说皇帝，他要追求最高利益，就势必得轻徭薄赋，吏治民安才行。
我一直不觉得利益和仁义就非得取一舍一，这也是事功学问的地基之一，不过老夫子们总觉得沾上“利”，学问就臭了些，儒家对于王朝事上还是得算瞻前顾后，毕竟至圣先师那时候与如今世道大不一样，对此的一切学问都建立在明君贤臣上，一旦君不明，臣不贤，就一团乱麻，当然，儒家也知道这一点，对于山下王朝更迭，夙来不怎么管。”
崔楠一聊起学问，面对话少的家伙，就有了滔滔不绝的架势。
“年轻时候眼高于顶，瞧见这种暗中抬价的家伙，就难免直接点破，再挖苦几句，当时的事情闹大了，店铺做不下去，受千夫所指，下场就不详细说了，总之连累了掌柜那个病卧床榻的老父断了药钱，最后还是得先生出面收拾烂摊子，可我还是觉得不忿，明明我没做错啊，的确是对方先坑人嘛。
揭开骗人的幕布，算不算好心，应该是算的，但断人药钱，是不是恶果，肯定是了，好心办成坏事，那我是对是错。”
崔楠笑容温和下来，“我是对的，但问题在于只对了一半，商贩错了，可也只错了一半，对不能只对，错也不能放任，所以先生当时就找了官府，让那个商贩挨上十几板子，然后自己出了全部药钱，结果就是我们这群师兄弟啃了半月馒头，先生一块酱豆腐含了半天，终究没做出吐出来再尝尝的恶心事。
对错无绝对，所以利益和仁义也不是绝对的，将其一刀砍成两半，相互对立二分，太狭隘了，那时候起，我就觉得应该多换换位看事情，儒家主流脉络崇尚德行，尤其推崇某位圣贤的典故，箪食壶饮，人在陋巷，不改其乐，可要是他父亲也病了怎么办，孩子要去私塾怎么掏钱，靠箪食和壶饮么，不成的，要求人人都是圣贤，本就是一种狂妄。
以利引之，以义和之，这是事功的基调之一，不偏向唯利是图，也不倒向一味吃苦，世间少有两全法，因此才有了圣贤存在的意义。”
两人身后，武获月眉头时而紧缩，时而放松，开口问道：
“崔先生，如果两条马路上各有一人和万人，而马车势必要碾过一条，你是那个驾车的人，会怎么选呢。”
崔楠神色温和，回答道，“真是包藏祸心，势必二字在前，说明出题人的错误在先，这就涉及到了我们文脉的顺序一说，如果束手无策，只能按照规则来，那你考虑的其实是救一个人还是救一万个人，千万不要觉得是自己杀了路上的人，因为错不在你，相反你的两种选择都是对的，有机会在最坏结果上缝缝补补，难道不值得庆幸吗，至于具体怎么做，如何区分对和更对，看个人，看情况，看关系，看价值，我说出自己的答案，你估计会觉得我冷漠，总而言之，怎么选择都行，既然你没错，那么不同选择之人的指责就如无根浮萍，无需在意。”
武获月又问，“如果将两条路上的人都救下来呢，或者自己替代那个躺着的人。”
崔楠失去了和她说话的兴趣。
江源回头，神色平静，“将希望寄托在规则的漏洞上，觉得出题人是蠢货，耍些聪明自欺欺人，有这种想法，不如不问不想不答，这个问题本身就建立在出题人对你有着绝对力量优势的情况下，你比出题人强，还回答什么，节症在于总会有出题人比起你强，你迟早避无可避，落入名为漏洞，实则陷阱的泥潭之中，日后见着姓陆的，先当缩头乌龟，看我有没有时间帮你递一剑。”
见某人还愿意说话，武获月松了口气，然后硬着头皮问：
“如果是师父呢。”
崔楠闻言一乐，笑容古怪道，“你师父是无心之人，这个问题落不到他心上，出题人上一秒给出问题，下一秒你师父就把随手拿的答案甩人家脸上了，念头虽多，却根本不会思索半分，而且还是有问就有答，至于他怎么想的，估计是随便想的，任何一个修道之人都会羡慕，与故意压制实乃云泥之别。”
一路闲聊，崔楠看出了某人对这个弟子还算认可，只是嫌麻烦不曾教导，索性捏着鼻子有问必答。
走出街道，