可惜还是慢了一步。

    道家之所以有钱,是因为他们针对的都是那些想要长生的高端客户。

    普通人一日两餐都是奢求,谈什么长生。

    因此,道家的客户无一不是王侯将相。

    儒家同样如此。

    一般家庭谁供养得起一个脱产学习者?

    儒家执掌文字经义,文字知识又是权贵控制百姓的手段。

    因此,儒家其实本身代表的就是权贵。

    哪怕是墨家,弟子出身最为低贱,但是却也都是有一技之长的百工之人。

    所以,诸子百家,其实没有一家是穷的。

    伏念和颜路之所以奉命来拉拢李牧,根本目的就是因为李牧手中掌握的兵法战略知识。

    一旦李牧著书立说,儒家为其养老。

    等到李牧逝去,他的兵法也会留下两份,一份是李牧的后人,一份则是由儒家负责寻找合适的人选来传承。

    这也是一种变相的垄断知识传承。

    真正想要让知识普及,在整个封建朝代,是不可能的,甚至在任何时代都不可能做到的。

    能普及的知识其实也不过是相对而言的。

    最精锐、核心、先进的知识,永远是掌握在上层手中。

    普通人想要得到,唯一的途径就是变成权贵。

    造纸术,言晏已经交易给了秦国,并州自己也掌握,可是到现在,经籍普及了吗?

    并没有!

    不是秦、并不愿意将知识传承下去,而是普通百姓根本无法培养起一个脱产学习者。

    无论秦国、还是并州,都缺人口。

    一旦一个中产家庭想要培养一個脱产学习者,那么他们就只能有一个子嗣,否则即便一个中产家庭,也根本无法供给数个子嗣。

    造纸术一直都存在,蔡伦不过是改进了造纸术,让纸张变得廉价。

    可是蔡伦是东汉人,然而即便到了民国,作为两广地方豪绅的陈总,幼年之时,同样也无法随意使用纸张,练习时同样是要用劣质的纸张用粥水来练习写字。

    终究是生产力跟不上。

    培养一个脱产学习者的消耗远远超出一个普通家庭的负担。

    后世对秀才的概念就是,穷酸秀才。

    那么什么是秀才?

    古代科举分乡试会试殿试三级,只有通过乡试者才能称为秀才。

    以明朝为例,科举三年一届,乡试也按照各省人口比例录取,也只取一千余人。

    足可见秀才之稀缺,然而就算是这样的人才,也要沦落到被称为穷酸。

    是他们真的穷?

    并不是,若不是为了学习,他们完全可以过得比任何百姓都好。

    可是因为学习,他们很多人甚至是耗空了一村一族的资源。

    所以才被称为穷酸。

    明朝尚且如此,更何况说是两千年前的战国呢。

    即便是后世来者的言晏,也很清楚,很多人为了上一个大学,同样需要贷款。

    想要读研,读博,更不是一般家庭能支撑得起的。

    所以,这也就诞生了一个词,历史的局限性。

    不是当时的掌权者不想,而是社会生产力跟不上。

    并州虽然在大肆推行乡校,可是能教授的也只是简单的识字罢了。

    想要获得更多的经义知识,那不是一般家庭能负担得起的。

    笔墨纸砚,经籍教师,都是巨大的负担。

    军功爵为什么说是普通人晋升的唯一渠道。

    是因为只有军功达到了不更,才有资格成为一个脱产者,因为他们不需要再从事生产,不需要再缴纳税收,服役。

    也只有成为不更之上的爵位,他们也才有足够的时间和钱财来学习。

    而不更,在二十级军功爵中,也是第四级。

    换算成军功的话,就意味着,他们要斩首五十!

    二十级军功爵其实也可以分为四类,士、大夫、卿、侯。

    不更则是士的天花板。

    也就意味着,不到不更爵,其实士子也是需要服徭役、兵役的。

    从士到大夫,就已经不仅仅是需要斩首,同样需要一场大胜的军功。

    这不是谁能改变的,哪怕是言晏、嬴政都无法改变这种情况。

    真正的知识传承都掌握在政权权贵和百家手中。

    当年言晏离开虞山书院,能带走《易》,在后世看来是很普通的东西。

    可是在这个时代,无异于毕业之时,师长们给你送了数亿的启动资金。

    这也是为什么言晏很尊敬虞山书院的原因。

    小圣贤庄想邀请李牧的原因也是如此。

    只要李牧愿意去,他们可以给李牧提供一切生活辅助,甚至安排专人帮助李牧完成学说。

    这是一笔稳赚不赔的投资。

    不仅是得到了李牧的传
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