第334章 人才掠夺计划(1/3)
叶云流一边整理着手稿，一边问道“老师，我们要回去了吗？”
方孝孺颔首道“辽东书编写完成，朝鲜国人心已定，再留在这里已无意义。”
“况且，唯物论体系也已成形，是时候回去与各方大儒论道了。”
说到这里，他抬头看向洛阳的方向，意味深长的道
“也是时候回去见见老朋友了。”
叶云流手停顿了一下，他自然知道自家老师嘴里的老朋友是谁。
事实上，他和那位也是‘老朋友’，只是闹得有些不那么愉快罢了。
方孝孺知道他的担忧，说道“不用担心，他不是小肚鸡肠之人。”
“况且，在他面前为师还是有几分薄面的。”
叶云流感激的道“劳烦老师了。”
去年他力劝家族配合新政，主动将田亩分拆，最开始遭到了很多族老的嘲讽。
幸好他是家族的长子长孙，正儿八经的未来家主，否则肯定会被认为谋夺家族资产。
不过也正因为他第一顺位继承人身份，让他获得了很多人的支持。
其中尤以支脉最为积极……原因自不必多说。
后来朝廷铁拳的砸下，反对派彻底失去了声音，家族提前一步拆分了田产。
不论是主脉还是支脉，都获得了土地。
虽然得罪了很多族老，但却获得了更多人的支持。
分家之后，大家的财产是一样的，主脉和支脉的差距被缩小。
以后谁想当家做主，拼的是个人的影响力。
因为分拆田亩一事上的主张，叶云流在这一点上，已经领先同辈太多。
甚至大部分老一辈都不如他的影响力大。
也因此，他的父亲和祖父，都希望他能留在家族，巩固这种影响力。
不过对于志向高远的他来说，这一切都无所谓。
婉拒了父祖的提议，毅然决然的踏上了前往朝鲜的商船。
几经周折终于找到了方孝孺，正式开始学习。
方孝孺这几年在朝鲜王国可没闲着，一边配合朝廷安抚人心，一边组织人手编写《辽东书》。
编写史书，就需要翻阅各种资料，走访各地进行考察。
在这个过程中，他的历史观正式成型。
且他的唯物论思想，也日渐成熟。
两者奇妙的结合在一起，形成了独属于他的唯物主义历史观。
然后，他就利用自己《辽东书》总编纂的身份，开始在朝鲜王国传道。
朝鲜王国的读书人，大多都没做什么抵抗，就更弦易帜了。
尤其是年轻一代读书人，更是直接将其视为当代圣人。
要问为啥?
因为方孝孺的思想，是在朝鲜王国成形的。
期间很多本地读书人都出过力，对他们来说这套学问就是自家的。
自家的东西，那自然就不一样了。
要知道，自古以来朝鲜都是华夏的附庸，他们的学问都是从中原传来的。
现在本土诞生了一种全新的学术思想，对他们来说意义有多大可想而知。
虽然方孝孺是中原人，他的思想在来之前就已经有了萌芽。
可那又如何？
我们朝鲜王国的读书人，也是出过力的。
所以，方孝孺的思想，几乎毫无阻碍的就取代了程朱理学，成为朝鲜王国的唯一显学。
并且还在以极快的速度，向四周扩散。
同时扩散的，还有辽东书。
这本官方出具的辽东史书，指向性非常明确，一切都起源于华夏。
大家都是从华夏分离出来的。
就算不是直接从华夏分离出来的，那也世代和华夏族群通婚，和华夏人没什么区别了。
这个理论《华夏简史》也提出过。
只不过那本书给出的证据太过于模糊，不可信。
《辽东书》就不一样了，精确到了大致的时间段和具体的人物。
真实性且不去说，你就说这证据够不够充分吧。
以现在大明的地位和华夏文化的强势，哪个部族会怀疑它的真伪？
他们不但不会质疑，还会将这本书当做铁证来使用，证明自己不是蛮夷，而是华夏支脉。
当然，方孝孺还是很有节操的，至少比陈景恪有节操一点。
陈景恪那是直接虚构剧情。
方孝孺主编的《辽东书》六分真，三分是推测，只有一分假。
也正是因此，才能骗过辽东本地的读书人。
这本史书可是在朝廷那里挂了名的，所以书成之后，朝鲜王朱梓就欢天地喜的给洛阳报喜。
同时还送过去了一套副本。
方孝孺也就是在这個时候，高调的对外宣布准备返回中原。
还郑重的给好友写信道别。
这一下朝鲜国
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方孝孺颔首道“辽东书编写完成，朝鲜国人心已定，再留在这里已无意义。”
“况且，唯物论体系也已成形，是时候回去与各方大儒论道了。”
说到这里，他抬头看向洛阳的方向，意味深长的道
“也是时候回去见见老朋友了。”
叶云流手停顿了一下，他自然知道自家老师嘴里的老朋友是谁。
事实上，他和那位也是‘老朋友’，只是闹得有些不那么愉快罢了。
方孝孺知道他的担忧，说道“不用担心，他不是小肚鸡肠之人。”
“况且，在他面前为师还是有几分薄面的。”
叶云流感激的道“劳烦老师了。”
去年他力劝家族配合新政，主动将田亩分拆，最开始遭到了很多族老的嘲讽。
幸好他是家族的长子长孙，正儿八经的未来家主，否则肯定会被认为谋夺家族资产。
不过也正因为他第一顺位继承人身份，让他获得了很多人的支持。
其中尤以支脉最为积极……原因自不必多说。
后来朝廷铁拳的砸下，反对派彻底失去了声音，家族提前一步拆分了田产。
不论是主脉还是支脉，都获得了土地。
虽然得罪了很多族老，但却获得了更多人的支持。
分家之后，大家的财产是一样的，主脉和支脉的差距被缩小。
以后谁想当家做主，拼的是个人的影响力。
因为分拆田亩一事上的主张，叶云流在这一点上，已经领先同辈太多。
甚至大部分老一辈都不如他的影响力大。
也因此，他的父亲和祖父，都希望他能留在家族，巩固这种影响力。
不过对于志向高远的他来说，这一切都无所谓。
婉拒了父祖的提议，毅然决然的踏上了前往朝鲜的商船。
几经周折终于找到了方孝孺，正式开始学习。
方孝孺这几年在朝鲜王国可没闲着，一边配合朝廷安抚人心，一边组织人手编写《辽东书》。
编写史书，就需要翻阅各种资料，走访各地进行考察。
在这个过程中，他的历史观正式成型。
且他的唯物论思想，也日渐成熟。
两者奇妙的结合在一起，形成了独属于他的唯物主义历史观。
然后，他就利用自己《辽东书》总编纂的身份，开始在朝鲜王国传道。
朝鲜王国的读书人，大多都没做什么抵抗，就更弦易帜了。
尤其是年轻一代读书人，更是直接将其视为当代圣人。
要问为啥?
因为方孝孺的思想，是在朝鲜王国成形的。
期间很多本地读书人都出过力，对他们来说这套学问就是自家的。
自家的东西，那自然就不一样了。
要知道，自古以来朝鲜都是华夏的附庸，他们的学问都是从中原传来的。
现在本土诞生了一种全新的学术思想，对他们来说意义有多大可想而知。
虽然方孝孺是中原人，他的思想在来之前就已经有了萌芽。
可那又如何？
我们朝鲜王国的读书人，也是出过力的。
所以，方孝孺的思想，几乎毫无阻碍的就取代了程朱理学，成为朝鲜王国的唯一显学。
并且还在以极快的速度，向四周扩散。
同时扩散的，还有辽东书。
这本官方出具的辽东史书，指向性非常明确，一切都起源于华夏。
大家都是从华夏分离出来的。
就算不是直接从华夏分离出来的，那也世代和华夏族群通婚，和华夏人没什么区别了。
这个理论《华夏简史》也提出过。
只不过那本书给出的证据太过于模糊，不可信。
《辽东书》就不一样了，精确到了大致的时间段和具体的人物。
真实性且不去说，你就说这证据够不够充分吧。
以现在大明的地位和华夏文化的强势，哪个部族会怀疑它的真伪？
他们不但不会质疑，还会将这本书当做铁证来使用，证明自己不是蛮夷，而是华夏支脉。
当然，方孝孺还是很有节操的，至少比陈景恪有节操一点。
陈景恪那是直接虚构剧情。
方孝孺主编的《辽东书》六分真，三分是推测，只有一分假。
也正是因此，才能骗过辽东本地的读书人。
这本史书可是在朝廷那里挂了名的，所以书成之后，朝鲜王朱梓就欢天地喜的给洛阳报喜。
同时还送过去了一套副本。
方孝孺也就是在这個时候，高调的对外宣布准备返回中原。
还郑重的给好友写信道别。
这一下朝鲜国