第350章 你特么想反皇权?(2/3)

“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”“然后穷人越穷，富人越富。”“这完全违背了‘代天行道’的思想，最终穷人活不下去，揭竿而起一切重来。”“大明朝廷就认识到了这一点，所以才进行了税改，并设立税务稽查司，专门问有钱人征税。”“事实上，科举制按照省份划分名额，也同样可以看做是代天行道思想的体现。”“这些制度，在一定程度上为穷人松绑，让占有更多资源的富人，承担更多的责任和义务。”“同样也是保护人权，减少削弱的体现。”“在这个过程中，天子受到万民爱戴，统治更加稳固。”“朝廷的财政状况更加健康，国家可以长治久安……”“可以说，这就是多赢的局面。”方孝孺听的目放异彩，连连点头。这一番解析，让他对陈景恪的思想以及变革，有了更深入更全面的了解。对陈景恪也就更加的佩服，对他的这套思想也就更加的好奇。“来说说你的新书吧，到底写了什么。”陈景恪说的有些口渴，拿起杯子喝了几口，严肃的道：“我要围绕大同世界，构建一套全新的思想体系。”即便已经想到他的新思想不简单，可方孝孺震惊不已：“等等……大同世界你真的以为它能实现”之前他还在朝鲜国的时候，陈景恪几次写信询问他对大同世界的看法。当时他随口评论了几句，直言这是儒家幻想出来的理想世界。和佛教的净土世界没有区别，根本就不可能实现。儒家自己都只提三代之治，从不提大同世界。他以为陈景恪就是随便问问，所以并未放在心上。今日才知道，对方竟然要围绕大同世界做文章。太不可思议了。陈景恪知道他为何会有这样的疑问，就说道：“我并不觉得大同世界能实现。”方孝孺问道：“那为何还要围绕它来搭建思想体系”陈景恪解释道：“我的目的是树立一个标准，告诉世人什么是对的，什么是错的。”“世人只要向着这个方向前进就可以了。”“而有了目标，就能减少很多弊政的出现。”“最重要的是，我要用大同世界，彻底摆脱儒家敬天法祖的思想。”儒家推崇三代之治。三代就是夏商周，是过去的朝代，儒家推崇它们，就注定了保守。而大同世界是未来，以它为目标，大家就会变得开放。以后谁再想搞变法，大家首先想到的不是什么祖宗之法不可变，而是先考虑是否符合大同思想的要求。如果施行新政，离大同世界更远了，大家就会反对。如果离大同世界更近，大家就会支持。闻听此言，方孝孺不禁再次感到震惊，没想到他竟然能想到这一层。大同世界也是儒家构想出来的理想社会。这还真是以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽啊。关键是，以儒家来破儒家，能大大降低儒生的抵触情绪。方孝孺感叹道，果然不愧是亘古第一天才啊。现在他已经开始认同，陈景恪的大同思想真的有实施的可能了。陈景恪等他消化完之后，才继续说道：“不过大同世界毕竟是终极理想目标，是不可能实现的。”“反对派必然会针对这一点来发动攻击。”“且，一个永远不可能实现的目标，也会让人产生消极情绪，进而怀疑整个大同思想的正确性。”方孝孺再次感到意外：“你连这都已经考虑到了”这种前瞻性，太可怕了。陈景恪没有解释太多，而是说道：“所以，我们要设置阶段性目标。”“也就是说降低标准，设立一个或者多个，能看得见摸得着的社会模型。”“如此既可以应对别人的攻击，也可以让相信这个学说的人，有更确切的奋斗目标。”方孝孺再次赞叹道：“景恪高瞻远瞩，为兄佩服……这个阶段性目标，你准备如何设置”陈景恪摇摇头，说道：“有了一些想法，但还不确定行不行，这也是我想和你讨论的问题之一。”方孝孺精神一振，终于轮到我出马了吗：“哦，不知景恪都有哪些想法，我看看能否给你一些建议。”陈景恪说道：“在说这个问题之前，我想先和你讨论一下另外一个理论。”方孝孺说道：“你说。”陈景恪组织了一下语言，说道：“这个理论，我称之为人类需求层次理论。”方孝孺疑惑的道：“人类……需求层次理论”陈景恪解释道：“就是人在不同阶段的需求……管子的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，是一个道理。”方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，具体说一说。”陈景恪说道：“我将人的需求分为五个层次。”“第一个层次是最基本的生存需求，活下来是人最大的本能。”“吃饭、喝水、呼吸、睡眠等，都可以囊括在内。”方孝孺点点头，这个道理很简单，他轻易就能听懂。陈景恪继续说道：“在满足了最基本的生存需求之后，人类会产生安全需求。”“就是希望身体健康、财产家人都安全……”方孝孺再次点头，乱世人不如太平犬，就是这个道理。将这两条放在一起，确实存在一个递进关系。先是活下来，然后追求安全。他不禁开始期待后面的。“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”“用古人的话来说就是，立德立言立功
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