第293章 李成桂自戮(4/5)
李成桂环顾四周，看到曾经效忠于自己的将士们如今却都没有心气再战。
他心中不禁涌起一股悲凉，他缓缓放下了手中的宝剑，认命了。
然而就在此时，李成桂的眼神中先是闪过一丝绝望，但随即又被一股狠厉所取代。
“你们以为这样就能赢我了吗？”
他冷笑一声，干脆利落地直接把锋锐的宝剑抹向了自己的脖颈。
血花飞溅。
随着李成桂的自戮，开京城的局势迅速稳定下来。
随着城门大开，明军顺利进入开京，李成桂残部的抵抗几乎在一夜之间土崩瓦解。
那些曾经高高在上的开国功臣，此刻或逃或降，而李芳远本人也在混乱中被俘。
然而，胜利的喜悦并未持续太久，朱雄英深知，接下来的任务更加艰巨——他需要重建高丽的秩序，同时确保大明在高丽的利益得到保障。
在这个过程中，他必须谨慎行事，既要防止高丽内部的动荡，又要应对可能来自外部的挑战。
朱雄英开始着手改革高丽的官僚体系，选拔贤能且亲近大明之士担任要职。
而明军在蓝玉的指挥下，也开始对城市进行有序的接管和治理。
他们不仅恢复了城市的秩序，还着手解决民生问题，努力让百姓们重新过上不至于起来造反的生活.这不是夸张话，这时候因为战争的原因，开京城里的百姓，很多已经饿的都吃不上饭了。
而且，因为早春天寒的原因，更是很多百姓都没有柴火用，在家里冻得瑟瑟发抖。
在这个过程中，朱雄英展现出了非凡的能力。
或者说，他处理政务，有着相当的水平.可能是继承自朱标？
而除了处理政务，朱雄英更着眼于大明对于高丽的长期影响，他带着金士衡等人，让他的文官班底如解缙等人直接指导，开始搞文化和考试方面的改革，推动儒家文化的传播和教育体系的改革，将来为高丽培养出一批批心向大明的“优秀人才”。
嗯，“事大主义”是个好东西。
实际上，自从元朝征服高丽后，高丽就不得不取消一切僭越、严格落实诸侯体制，明军到了这里，占领了开京，帮助王氏复国，高丽更是要发自内心地“事大”，而与“事大”相应的是中原王朝的“字小”，高丽“事大”愈是恭顺，中原王朝的“字小”也愈是宽宏，形成了“事大以礼”和“字小以仁”的一种互动。
而按照朱雄英的规定，高丽需在政治上向明朝称臣，奉大明正朔，使用明朝年号与历法，定期朝贡，并于节庆时遣使朝贺，高丽派遣的使节名目有定期的正朝使、冬至使、圣节使、千秋使及不定期的谢恩使、陈奏使、进贺使、进香使、问安使、告讣使等，统称为“事大使行”。
并且，高丽国王、王妃、世子必须经大明朝廷册封方为合法，并且其死后必须由大明朝廷主持祭祀，并赐予谥号，因此作为宗主国大明亦派遣册封使、吊祭使等使节，此外皇帝向天下颁布诏书时，也会派遣使节来高丽宣诏，在大明“天使”抵达开京时，高丽国王必须亲自前往西郊迎恩门举行盛大的“迎敕”仪式。
而且为了培养高丽的“精明”份子，朱雄英要求高丽王朝盛行“慕华”思想，许多事物都要模仿明朝，比如引入大明衣冠、以中国的儒家性理学统一思想，对于高丽来讲，要做到“虽在海外，三纲五常，中国一般了；敦行孝悌，遵守礼法，刑政法度，依着大明律条行；冠婚丧祭，依着朱子家礼行”。
而这种“慕华”思想既是事大主义的思想基础，也是事大主义的重要体现。要在高丽士大夫心目中，做到“事大”与“慕华”是紧密相关的，高丽的所作所为不能丝毫违背于大明，否则就是违背事大主义，在这种事大慕华观念的影响下，高丽将宗主国大明奉为至高无上的存在。
以“礼”作为媒介，高丽王朝诚心事奉明王朝，政治上高丽依从儒家礼仪制度，外交政策则采取朝贡方式，思想文化上归依中华文化，并接受明朝保护，这就是朱雄英让高丽王朝高举事大主义的大旗的体现。
而除了文化上面，重要的还有军事上的部署。
高丽既然依附大明，那就要让大明舰队获得港口的补给权力，并且能够在一些港口关键上进行驻扎，停泊，修理船只，而且还要把釜山港完全划给明军，陆师也要以后作为仆从军跟随大明共同作战，这样才能获得明军的武力保护，以确保高丽的国家安全。
只不过在这个过程中，朱雄英也面临着诸多困难，说实话，乱七八糟啥都有，朱雄英感觉头发是没少掉。
他需要不断平衡各方利益、化解内部矛盾.反正吧，在高丽的这几个月，可以说每一步都走得不是很容易。
但正是这些挑战和困难磨砺了朱雄英的施政才能，他凭借着不懈的努力，再加上一干文臣班底的帮助，算是最终成功地将高丽给初步改造了。
而南誾、金士衡等人也在这一过程中找到了自己在新的庙堂上面的位置，他