第294章 朱元璋的打算(4/5)
防、建立外交关系，以及最好能够达成‘勘合贸易’促进贸易往来，这三者缺一不可但更为重要的是，我们必须保持清醒的头脑和自信，既要看到明军的强大，也要相信我们自己的力量，元朝办不到的事情，明朝也不见得能办到。”
随后，足利义满详细部署了接下来的行动计划，一方面，加强沿海地区的防御工事，增派舰队巡逻，确保海域安全；另一方面，挑选精明强干的使节前往大明，表达友好意愿，并探讨建立更加紧密的经济联系，也就是更大规模的、正式的“勘合贸易”。
所谓“勘合贸易”，指的是外国来明进行朝贡贸易的一种称呼，也称“贡舶贸易”，因为洪武初年实行海禁后，只允许外国与大明进行有时间、地点规定的朝贡贸易，外国商船载贡品及各自方物土产来华，明朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需大明物品，各国贡期或三年，或五年，对日本则规定十年一贡，之所以如此，是因为日本与高丽、安南等国不同的是，日本没有与大明建立起真正的宗藩关系，贡舶必须持有大明事先所颁“勘合”，也就是贸易许可证。
而之所以足利义满跟其他国家的当权者，比如李成桂之类的不一样，对于贸易这件事情十分热衷，则是基于两点理由。
其一，现在日本处于南北朝内战状态，虽然已经接近尾声，但是南朝依旧在进行有效抵抗，而南朝占据的土地，则是各岛的南方地区，更靠近大明，平常也更频繁地进行海上贸易，北朝则是普遍在山区和内陆，只有九州岛上的几个藩有船队进行海上贸易.北朝比南朝有更多的土地和陆师，但是在水师和海上贸易方面，还是有些许差距的。
第二，足利义满很缺钱。日本跟大明或者高丽不一样，任何领主，哪怕是幕府将军，军费都高度依赖大商人和寺庙的借贷在大明商人是最低等的阶层，朱元璋想逮着哪个大商人宰就可以随便宰，商人半个“不”字都不敢说，但是在日本，幕府将军甚至天皇欠了商人的钱，都得老老实实地还，而打了这么多年仗，足利义满早就没钱了，所以急需通过与大明的勘合贸易搞点钱出来。
会议结束后，足利义满独自留在议事厅中。
窗外是“花之御所”宁静的庭院，但他的心思却早已跨越重洋，在这种乱世里，了解大明的动向对于日本的安全至关重要。
于是，他让是从召来了北山寺的主持——古剑妙快。
佛寺经济是此时日本经济的重要组成部分，佛寺普遍拥有大量的土地、人口，除了这些，还有解释经文、武装僧兵、税收免除的特殊权利，所以，与其把这些佛寺当做寻常寺庙来看，还不如说是聚集了大量人口，拥有强大经济和军事实力，乃至控制不小地盘的割据势力。
而北山寺，则是直接依附于足利义满的寺庙。
这里就是日本著名的北山文化的发源地，北山文化最大的特色就是融合传统的公家文化和新兴的武家文化，以及受到禅宗的影响，以足利义满所代表的武家崇尚禅宗，完善了五山十刹制度，使得禅宗文化深入人心，五山僧侣们在汉诗文方面成就显著，而以明兆、如拙为代表的禅僧画师在学习中国宋元水墨画的基础上也表现出一些日本人的特质。
所以，此时的北山寺，其实也是日本的文化中心。
“妙快大师。”足利义满语气也很尊敬，“我近期对大明的局势深感忧虑，尤其是关于其对外政策的变化.我听说，有一位名为道衍的僧人，曾在大明吴王朱雄英麾下效力，如今正游历四方，恰巧来到了我国，就在北山寺挂单，此人智慧超群，且与大明高层有着千丝万缕的联系，我欲通过他，间接了解大明接下来的可能动向，不知大师可愿代劳，前往北山寺一行，邀请道衍大师前来幕府一叙？”
古剑妙快闻言，双手合十，微微躬身道：“将军深谋远虑，贫僧自当尽力而为，道衍大师确实学识渊博，见识非凡。请将军放心，老衲即刻回寺，定不负所托。”
很快，古剑妙快身披袈裟，手持念珠，踏上了回到北山寺的路途。
北山寺位于京都郊外，山清水秀，古木参天，此时北山文化刚刚兴起，对于不少僧人和百姓来说，这里都是一片净土。
抵达寺庙后，古剑妙快来到了道衍的禅房前。
轻敲房门，得到应允后，古剑妙快缓步而入。
只见室内简朴而雅致，道衍正端坐于蒲团之上，闭目打坐。
古剑妙快上前施礼，说明了来意，并诚挚地邀请道衍前往幕府，与足利义满将军共商大事。
道衍睁开眼，目光深邃而平和，他微微一笑，道：“古剑大师盛情难却，既受将军之邀，自当尽力相助。只是，贫僧所学浅薄，经历也属平常，还望将军与大师勿抱过高期望。”
古剑妙快闻言，心中暗自钦佩道衍的谦逊，连忙还礼道：“道衍大师过谦了，将军正翘首以盼，请您务必赏光。”
于是，在古剑妙快的陪同下，道衍踏上了前往幕府“花之御所”的路程，一路上，两人时而谈论佛法，时而涉及世事，彼此
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随后，足利义满详细部署了接下来的行动计划，一方面，加强沿海地区的防御工事，增派舰队巡逻，确保海域安全；另一方面，挑选精明强干的使节前往大明，表达友好意愿，并探讨建立更加紧密的经济联系，也就是更大规模的、正式的“勘合贸易”。
所谓“勘合贸易”，指的是外国来明进行朝贡贸易的一种称呼，也称“贡舶贸易”，因为洪武初年实行海禁后，只允许外国与大明进行有时间、地点规定的朝贡贸易，外国商船载贡品及各自方物土产来华，明朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需大明物品，各国贡期或三年，或五年，对日本则规定十年一贡，之所以如此，是因为日本与高丽、安南等国不同的是，日本没有与大明建立起真正的宗藩关系，贡舶必须持有大明事先所颁“勘合”，也就是贸易许可证。
而之所以足利义满跟其他国家的当权者，比如李成桂之类的不一样，对于贸易这件事情十分热衷，则是基于两点理由。
其一，现在日本处于南北朝内战状态，虽然已经接近尾声，但是南朝依旧在进行有效抵抗，而南朝占据的土地，则是各岛的南方地区，更靠近大明，平常也更频繁地进行海上贸易，北朝则是普遍在山区和内陆，只有九州岛上的几个藩有船队进行海上贸易.北朝比南朝有更多的土地和陆师，但是在水师和海上贸易方面，还是有些许差距的。
第二，足利义满很缺钱。日本跟大明或者高丽不一样，任何领主，哪怕是幕府将军，军费都高度依赖大商人和寺庙的借贷在大明商人是最低等的阶层，朱元璋想逮着哪个大商人宰就可以随便宰，商人半个“不”字都不敢说，但是在日本，幕府将军甚至天皇欠了商人的钱，都得老老实实地还，而打了这么多年仗，足利义满早就没钱了，所以急需通过与大明的勘合贸易搞点钱出来。
会议结束后，足利义满独自留在议事厅中。
窗外是“花之御所”宁静的庭院，但他的心思却早已跨越重洋，在这种乱世里，了解大明的动向对于日本的安全至关重要。
于是，他让是从召来了北山寺的主持——古剑妙快。
佛寺经济是此时日本经济的重要组成部分，佛寺普遍拥有大量的土地、人口，除了这些，还有解释经文、武装僧兵、税收免除的特殊权利，所以，与其把这些佛寺当做寻常寺庙来看，还不如说是聚集了大量人口，拥有强大经济和军事实力，乃至控制不小地盘的割据势力。
而北山寺，则是直接依附于足利义满的寺庙。
这里就是日本著名的北山文化的发源地，北山文化最大的特色就是融合传统的公家文化和新兴的武家文化，以及受到禅宗的影响，以足利义满所代表的武家崇尚禅宗，完善了五山十刹制度，使得禅宗文化深入人心，五山僧侣们在汉诗文方面成就显著，而以明兆、如拙为代表的禅僧画师在学习中国宋元水墨画的基础上也表现出一些日本人的特质。
所以，此时的北山寺，其实也是日本的文化中心。
“妙快大师。”足利义满语气也很尊敬，“我近期对大明的局势深感忧虑，尤其是关于其对外政策的变化.我听说，有一位名为道衍的僧人，曾在大明吴王朱雄英麾下效力，如今正游历四方，恰巧来到了我国，就在北山寺挂单，此人智慧超群，且与大明高层有着千丝万缕的联系，我欲通过他，间接了解大明接下来的可能动向，不知大师可愿代劳，前往北山寺一行，邀请道衍大师前来幕府一叙？”
古剑妙快闻言，双手合十，微微躬身道：“将军深谋远虑，贫僧自当尽力而为，道衍大师确实学识渊博，见识非凡。请将军放心，老衲即刻回寺，定不负所托。”
很快，古剑妙快身披袈裟，手持念珠，踏上了回到北山寺的路途。
北山寺位于京都郊外，山清水秀，古木参天，此时北山文化刚刚兴起，对于不少僧人和百姓来说，这里都是一片净土。
抵达寺庙后，古剑妙快来到了道衍的禅房前。
轻敲房门，得到应允后，古剑妙快缓步而入。
只见室内简朴而雅致，道衍正端坐于蒲团之上，闭目打坐。
古剑妙快上前施礼，说明了来意，并诚挚地邀请道衍前往幕府，与足利义满将军共商大事。
道衍睁开眼，目光深邃而平和，他微微一笑，道：“古剑大师盛情难却，既受将军之邀，自当尽力相助。只是，贫僧所学浅薄，经历也属平常，还望将军与大师勿抱过高期望。”
古剑妙快闻言，心中暗自钦佩道衍的谦逊，连忙还礼道：“道衍大师过谦了，将军正翘首以盼，请您务必赏光。”
于是，在古剑妙快的陪同下，道衍踏上了前往幕府“花之御所”的路程，一路上，两人时而谈论佛法，时而涉及世事，彼此