第106章 割裂(2/4)
左前方三百多米外沙丘上，一群骑马和骆驼混杂的骑兵队伍已经集结完成，数量大概五百多人，和李念的分队数量相比要多二百人左右，一水的前装燧发枪，骑马的还装备有复合弓，没有火炮，而隔着小沙丘的李念已经命令队伍散开成伞兵线，机枪组和掷弹筒组爬上沙丘顶部，其他人成伞形后凹，排成三条散兵线，突击步枪和华夏三式步枪装弹瞄准，这个距离上正是步枪射程范围之内，当然机枪、掷弹筒就不用说了，而敌人的燧发枪射程不到二百米，无法在这个距离上杀伤快速打击分队，李念命令等待敌人冲锋，步枪发射两轮后换手枪反冲锋，机枪、掷弹筒封锁射击，不要停，一直到自己开始冲锋。狙击手也在沙丘顶上待命，专门击杀对方指挥官，保护己方的冲锋人员安全。
隔着沙丘看到人民军的骑兵纵队变成了横队，敌军知道偷袭是不可能了，于是命令所有骑兵加速，开始向人民军冲锋。
刚刚冲上中间沙丘，人民军就全部齐射开火，机枪也成交叉火力扫向敌人的骑兵集群，掷弹筒的爆炸声间或传来，敌人骑兵人仰马翻，纷纷倒地翻滚，紧接着又是一轮齐射，敌军一大半已经落马，剩下的骑兵被机枪不断扫倒，稀稀拉拉的不成队形，而掷弹筒在他们中间掀起一个个沙柱，扬起又被风吹散，然后是马匹、骆驼抛起落下。
距离不到一百米了，敌骑已经减速、转向，稀稀拉拉的枪声响起后，敌骑转身就逃，人民军骑兵集群三百多人开始冲锋，加速过程中，全部换上了手枪，大部分是毛瑟手枪，射程一百五十米，可以连发的毛瑟手枪齐射声响成一片，剩下不多的敌骑不断落马，最后一个落马的逃了不到三百米就被追上击落马下，敌骑五百四十多全军覆没，无一漏网，人民军伤二十多人，无人牺牲。李念命令通讯兵联系基地派飞艇来救助伤兵，其他人打扫战场，最后只抓了十几个俘虏，都是被马甩下来昏迷的，其他中枪和炮弹的全部击毙了，距离基地还有一百多公里，伤了的根本就到不了基地就会失血过多而死，所以敌伤兵都被补枪，早奔极乐去了，人民军自己的伤兵已经经过急救包包扎，暂时没有生命危险，飞艇部队到了后就会紧急送到基地野战医院治疗，经过包扎的伤员应该没有问题！危急的伤员可以先手术再送回去，李念觉得这个医疗队配置的太好了，只要不是当场战死，基本上都能救回来。
装备伏击李念的是当地极端势力鼓动的一个部族，武器弹药是极端势力给的，还给这个部族运去了一些粮食和布匹，这个人口二千多的游牧部落就这么被利用了，青壮人口基本上死绝了，今后放牧都没有人手，而极端势力只是动了动嘴皮子，给了一些物资，这真是悲哀！李念命令飞艇运输队来的时候多带弹药补给，他不准备给极端势力以喘息之机，补给完成后连夜奔袭，把极端势力一网打尽，然后尽可能的给这个部落以救助，最起码不要饿死人。
三个小时后，获得补给的李念分队出发了，伤员第一批被运回基地，受伤的马、骆驼和运输队留守原地。李念分队在天亮前突袭了极端势力的营地，击毙极端势力分子四十多人，缴获机密文件一批，地图一幅，联络人员名单一份。
同一时间，李想的快速打击分队也在北非地区展开了多次行动，针对极端势力的打击接踵而至，连绵不绝，不给极端势力任何机会，持续的小规模作战一直到了十几年后才结束，战场遍及北非、西亚、高加索、巴尔干半岛、欧洲各国，甚至连美洲殖民地和属国的很多地区都被波及，宗教掌握大权的时代一去不复返了，教会研究教义的行为和收取信徒税收干涉国家统治的行为被割裂开来，信徒们已经能分清楚那些是宗教教化人心，那些是极端势力煽动战争。宗教一旦脱去了获取利益和权力的外衣，就会纯粹的多，也更容易被信徒和统治集团接受。
随着西亚宗教势力与王室等世俗统治集团的争夺加剧，西亚各国和地区动乱不止，习惯了被洗脑的信徒一再与另外的教派或者势力发生冲突，虔诚的信徒反而是最大的受害者，被挑动起来一次次与所谓的异教徒进行圣战，王室统治集团加强军队建设，一次次打败极端势力煽动的叛乱，清除宗教势力首领，世俗统治逐渐占据了上风，这个过程长达几十年，有的地区更是超过百年，反复较量的结果终于是大局已定。宗教势力退出了国家政治权力体系，基层宗教只能约束个人道德，不能代替国家的法律对信徒进行审判、惩罚、征召，国家、民族概念渐渐在全世界推广扩大，宗教因为无法证明其神明的存在失去了基本的号召力，只剩下疏解信徒内心的用途，帮助建立约定俗成的道德标准这种作用，信徒们没有放弃一种宗教是因为没有更好的体系约束自己，并且习惯从宗教仪式中获得安慰！
而天主教、东正教也一样，科学技术不断进步，神明存在的基础被不断证明是一种臆想和向往，没有了神就没有了召唤，也没有了神的约束力，但是信徒需要一种道德约束体系，需要疏解压力获得安慰，于是神成为了美德的化身，公平正义的倡导者，那么又怎么会成为叛乱的煽动者呢？宗教摇身一变成了追求真善美的精神家园，是仁慈宽容的收容所
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隔着沙丘看到人民军的骑兵纵队变成了横队，敌军知道偷袭是不可能了，于是命令所有骑兵加速，开始向人民军冲锋。
刚刚冲上中间沙丘，人民军就全部齐射开火，机枪也成交叉火力扫向敌人的骑兵集群，掷弹筒的爆炸声间或传来，敌人骑兵人仰马翻，纷纷倒地翻滚，紧接着又是一轮齐射，敌军一大半已经落马，剩下的骑兵被机枪不断扫倒，稀稀拉拉的不成队形，而掷弹筒在他们中间掀起一个个沙柱，扬起又被风吹散，然后是马匹、骆驼抛起落下。
距离不到一百米了，敌骑已经减速、转向，稀稀拉拉的枪声响起后，敌骑转身就逃，人民军骑兵集群三百多人开始冲锋，加速过程中，全部换上了手枪，大部分是毛瑟手枪，射程一百五十米，可以连发的毛瑟手枪齐射声响成一片，剩下不多的敌骑不断落马，最后一个落马的逃了不到三百米就被追上击落马下，敌骑五百四十多全军覆没，无一漏网，人民军伤二十多人，无人牺牲。李念命令通讯兵联系基地派飞艇来救助伤兵，其他人打扫战场，最后只抓了十几个俘虏，都是被马甩下来昏迷的，其他中枪和炮弹的全部击毙了，距离基地还有一百多公里，伤了的根本就到不了基地就会失血过多而死，所以敌伤兵都被补枪，早奔极乐去了，人民军自己的伤兵已经经过急救包包扎，暂时没有生命危险，飞艇部队到了后就会紧急送到基地野战医院治疗，经过包扎的伤员应该没有问题！危急的伤员可以先手术再送回去，李念觉得这个医疗队配置的太好了，只要不是当场战死，基本上都能救回来。
装备伏击李念的是当地极端势力鼓动的一个部族，武器弹药是极端势力给的，还给这个部族运去了一些粮食和布匹，这个人口二千多的游牧部落就这么被利用了，青壮人口基本上死绝了，今后放牧都没有人手，而极端势力只是动了动嘴皮子，给了一些物资，这真是悲哀！李念命令飞艇运输队来的时候多带弹药补给，他不准备给极端势力以喘息之机，补给完成后连夜奔袭，把极端势力一网打尽，然后尽可能的给这个部落以救助，最起码不要饿死人。
三个小时后，获得补给的李念分队出发了，伤员第一批被运回基地，受伤的马、骆驼和运输队留守原地。李念分队在天亮前突袭了极端势力的营地，击毙极端势力分子四十多人，缴获机密文件一批，地图一幅，联络人员名单一份。
同一时间，李想的快速打击分队也在北非地区展开了多次行动，针对极端势力的打击接踵而至，连绵不绝，不给极端势力任何机会，持续的小规模作战一直到了十几年后才结束，战场遍及北非、西亚、高加索、巴尔干半岛、欧洲各国，甚至连美洲殖民地和属国的很多地区都被波及，宗教掌握大权的时代一去不复返了，教会研究教义的行为和收取信徒税收干涉国家统治的行为被割裂开来，信徒们已经能分清楚那些是宗教教化人心，那些是极端势力煽动战争。宗教一旦脱去了获取利益和权力的外衣，就会纯粹的多，也更容易被信徒和统治集团接受。
随着西亚宗教势力与王室等世俗统治集团的争夺加剧，西亚各国和地区动乱不止，习惯了被洗脑的信徒一再与另外的教派或者势力发生冲突，虔诚的信徒反而是最大的受害者，被挑动起来一次次与所谓的异教徒进行圣战，王室统治集团加强军队建设，一次次打败极端势力煽动的叛乱，清除宗教势力首领，世俗统治逐渐占据了上风，这个过程长达几十年，有的地区更是超过百年，反复较量的结果终于是大局已定。宗教势力退出了国家政治权力体系，基层宗教只能约束个人道德，不能代替国家的法律对信徒进行审判、惩罚、征召，国家、民族概念渐渐在全世界推广扩大，宗教因为无法证明其神明的存在失去了基本的号召力，只剩下疏解信徒内心的用途，帮助建立约定俗成的道德标准这种作用，信徒们没有放弃一种宗教是因为没有更好的体系约束自己，并且习惯从宗教仪式中获得安慰！
而天主教、东正教也一样，科学技术不断进步，神明存在的基础被不断证明是一种臆想和向往，没有了神就没有了召唤，也没有了神的约束力，但是信徒需要一种道德约束体系，需要疏解压力获得安慰，于是神成为了美德的化身，公平正义的倡导者，那么又怎么会成为叛乱的煽动者呢？宗教摇身一变成了追求真善美的精神家园，是仁慈宽容的收容所