言大为意外。

    古桦点了点头,“他去了你说的那个苗寨,回来就跟我说,自己找到了还活着的湘楚文化,然后又去了湘西那侗、瑶、土家族……”

    两人正谈着,背后突然传来熟悉的声音。

    “你们在聊什么呢?”

    “丁铃先生!”

    方言和古桦回过头,就见李尧堂领头,左右站着沈丛文、丁铃、李清泉、徐钢等人。

    “巴老好!”

    “李老好!”

    “……”

    看着他们礼貌地打招呼,李尧堂转头望向丁铃,“老丁,我如果记得没错的话,他们两个是文学讲习所的同学吧,都是第……”

    “第五期的学员。”

    丁铃笑道:“说起来,文学讲习所的创作班已红恢复了好几届了,但要说成绩,还得是小方、小古他们这第五期的学员最优秀了。”

    “到底是五期生嘛!”

    李清泉、徐钢等讲习所的人听到这话,一股自豪感油然而生,满脸笑容,毕竟,这五期的学员里一下子出了两个茅盾文学奖得主。

    “刚刚你们在讨论什么呢?”

    丁铃作为文学讲习所的创办者和首任校长,看向方言这两个学生,目光中充满欣慰。

    方言于是如实地相告,说得滔滔不绝。

    “我所说的,不是一种恋旧情结和地方观念,也不是停留在方言、歇后语之类的使用,而是重新认识民族文化,重新审视脚下的土地,回顾这些,也许会有了新的文学觉悟。”

    “所以你才会提到‘岭南文学’、‘粤味’,才会写跟岭南文化有关的武侠。”

    沈丛文和万佳宝等人互看一眼。

    “武侠!?”

    第一次听到这个消息的人,无不惊讶。

    “岩子,你怎么会想到写武侠呢?”

    徐钢疑惑不解。

    方言看他急切的样子,就像看到武侠里,名门正派的长老看到最得意的正道弟子,忽然投身于魔道邪教一样,立刻解释了一番。

    此武侠,非彼武侠。

    自己搞的既不是民国鸳鸯蝴蝶派的武侠,也不是香江新派意义上的武侠。

    而是基于华夏武侠文化的历史。

    叫歼十改,不,叫“历史文学”的变种。

    “小方那本的,这些天,我也抽空看了下,准确地说,是披着武侠皮的历史。”

    李尧堂语气和善,连连称赞。

    丁铃道:“听小方这么一说,我倒想看一看这部武侠。”

    “我也是。”

    李清泉饶有兴趣,好奇方言和《十月》作为魔幻现实主义的推手,竟然没有在“魔幻现实主义”上深入,推出一系列的代表作品。

    “李老,其实‘拉美魔幻现实主义’的内核,恰恰跟我提到的‘文学要扎根在民族地域文化’的观点,是不谋而合。”

    方言环顾四周,清清嗓子。

    古桦看到他面对着文坛一众巨佬,毫不怯场,从拉丁美洲丰富多样的神话和民俗传统,说到拉丁美洲艺术中的魔幻和现实性的特点。

    “正是有这样的民族文化土壤,魔幻现实主义文学才得以在拉美这片土地上扎下根。”

    “也因为魔幻现实主义文学,拉美的神话民俗文化传统才能一直被继承和发扬。”

    “所以,比起去学魔幻现实主义的‘皮’,我想先去学魔幻现实主义的‘神‘,想着怎么把文学,扎根在华夏民族文化这一片土地上。”

    方言嗓子发干,喉咙微微沙哑。

    “不错,说得不错。”

    沈丛文不无感慨,说自己编写《华夏古代服饰研究》的时候,时常会有这样一种思考。

    “一个民族自己的过去,是很容易被忘记的,也是不那么容易被忘记的。”

    此话一出,众人都沉默了。

    “是啊,鲁迅先生曾经说的,唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,华夏才有真进步。”李尧堂道,“这个魂,就叫‘民族魂’。”

    见众人议论纷纷,方言道:“巴老说的是,就像鲁迅先生还说过,只有民族的,才是世界的!”

    李尧堂、丁铃听到他引用鲁迅先生的话,一个个全都会心一笑,纷纷把目光投向于他。

    眼里都有一种自家的孩子长大的感觉。

    这就是茅公的关门弟子!

    同样,也何尝不是自己的记名弟子!

    (本章完)

章节目录

从1979开始的文艺时代所有内容均来自互联网,书林文学只为原作者南柯一凉的小说进行宣传。欢迎各位书友支持南柯一凉并收藏从1979开始的文艺时代最新章节