张永绪向朱载坖行礼之后对朱载坖说道：“殿下不知召贫道来，有何吩咐？”
朱载坖将自己在长江上遇刺的事情告知的他，张永绪显然是已经知道了此事，他对朱载坖说道：“殿下，此次贫道带了二十名我正一道的剑术好手，他们可在殿下身侧护卫，以防不测。”
朱载坖点点头，虽然不知道龙虎山这帮道士比之武当山怎么样，但是毕竟也是张永绪的一片心意，朱载坖当然还是收下了。
朱载坖和张永绪最后还是谈到正题上来了，朱载坖希望张永绪作为道门领袖，在南京和佛门对抗，朱载坖会提供有关佛门的黑料给张永绪。
朱载坖当然也想过利用官府或者是民间的手段来打击佛门，但是这种想法最终还是被朱载坖否定了。现在消息传播速度很慢，而百姓们识字率又不高，最便捷的办法就是通过百姓们的口耳相传，而这种口耳相传，最便捷的方式就是这些走街串巷的道士们了。
何况道士们对于佛门本就是有着深仇大恨，朱载坖只不过是向他们提供一点佛门的黑料罢了。
朱载坖命朱希孝将一些佛门中的烂事还有锦衣卫笔录交给张永绪。
张永绪翻看了一下，对朱载坖说道：“殿下，江南一带的道教主流是上清派（茅山），此事贫道还要与茅山的掌教真人商量一下，才能回复殿下。”
朱载坖对此表示理解，随即离开，让张永绪去召集他们道教的高层商量此事去了。
朱载坖回到临淮侯府，仔细研究起陆绎从普陀山发回的详细战报，官军仔细打扫了战场，由于官军使用的是火攻，并没有找到什么特别有用的证据，但是可以确定的是，普陀山和倭寇肯定是有关系的。
官军在打扫战场的时候，发现了大量的倭刀，还有些逆贼的尸体，很明显可以看出是倭国人，都足以证明普陀山的和尚和倭寇肯定是有来往的。
同时官军还在寺院中发现了巨额的银两，官军在寺院的地下库房中，发现了近五万两白银这可不是小数字，也从一个侧面证明这些秃驴和倭寇有所勾结。
朱载坖随即召见洪恩，将陆绎的战报直接扔给他，说道：“法师好好看看吧！佛门做的真是好大事！”
洪恩看后不由得惊讶万分，他知道此事现在不好解决了，袭击朱载坖的也是倭寇，官军又在普陀山发现了倭寇，这事情根本解释不清，你要朱载坖拿出证据来？
锦衣卫随时都可以拿出符合朱载坖要求的东西来。
洪恩只得说道：“小僧还请殿下示下。”
朱载坖的要求很简单，第一交出涉案的僧人和寺院，由朱载坖处理。第二，整个东南范围内的寺院都要裁汰僧人，凡是不能通过考核的，一律还俗。第三就是交出一半的土地，剩下的土地按照民田起科交税。第四，废黜僧人免除徭役的特权，僧人不亲身参加徭役，但是寺院要按僧人数量缴纳免疫银。
还有最重要的一点，就是不准私自兴建寺院，太祖时苏州府、松江府佛教寺院吴县有处，长洲县有0处，常熟县有处，嘉定县有处，吴江县有处，昆山县有处，崇明县有处。而现在不吝十倍，朱载坖要求拆毁部分私自兴建的寺院，并且以拆毁后的数字为限，不准再私自兴建寺院。
朱载坖说道：“自太祖后，私建寺院不计其数；僧俗混杂，两者界限消弭；僧尼招诱大批民众出家；僧尼贪色与财； 禅讲教趋于一体。私创寺院、僧俗混杂、僧尼行为越界等行为屡见不鲜，今后皆不能准允。”
朱载坖不是在和洪恩商量，而是明确告知洪恩，自己给他三天时间，让他去和佛门的高层商量，要么答应朱载坖的条件，你好我好大家好，要么朱载坖就用自己的办法去取得这些东西。
洪恩赶紧离开，他刚走没有一会，朱希孝就赶紧跑来向朱载坖报告，锦衣卫发现南直隶地区有所异动，随着朱载坖封闭南京寺院，并且查抄部分寺院，抓捕僧人的事情逐渐传扬开来，尤其是朱载坖派兵剿灭普陀山的事情传出来后，南直隶的僧众们开始鼓动百姓和与之交好的士人，想给朱载坖施加压力。
朱载坖知道，江南佛教兴盛，源远流长，其地有着充实的经济条件与浓厚的宗教氛围，前者为其发展壮大提供物质基础，后者为其能在江南地区长盛不衰打下坚实 社会基础。江南社会好鬼神的宗教氛围，也恰好为佛教这一外来物在江南地区落地生根提供了良好的土壤。
现在江南的佛教氛围极其浓厚，苏州府的吴江县此地因信佛风气深厚，被称为“小西天”，佛教思想深入人心，奉佛仪式完全融入日常生活。多子家庭留下长子，其余出家为僧；父母双亡无所依靠，也可以出家为僧，乡里更是以为僧为荣，这些现象现在看似不合情理， 但在现在的江南社会又是极为合理。
因为僧人不充差役，教僧社会地位高，从事民间法事又有报酬。而且对于他们来说，剃度为僧又是合情合理，因为本地历来有着信佛崇佛的传统风俗。因此， 为逃避赋役剃度为僧对他们来说不失为一件好事。江南地区农夫在僧尼招诱下
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朱载坖将自己在长江上遇刺的事情告知的他，张永绪显然是已经知道了此事，他对朱载坖说道：“殿下，此次贫道带了二十名我正一道的剑术好手，他们可在殿下身侧护卫，以防不测。”
朱载坖点点头，虽然不知道龙虎山这帮道士比之武当山怎么样，但是毕竟也是张永绪的一片心意，朱载坖当然还是收下了。
朱载坖和张永绪最后还是谈到正题上来了，朱载坖希望张永绪作为道门领袖，在南京和佛门对抗，朱载坖会提供有关佛门的黑料给张永绪。
朱载坖当然也想过利用官府或者是民间的手段来打击佛门，但是这种想法最终还是被朱载坖否定了。现在消息传播速度很慢，而百姓们识字率又不高，最便捷的办法就是通过百姓们的口耳相传，而这种口耳相传，最便捷的方式就是这些走街串巷的道士们了。
何况道士们对于佛门本就是有着深仇大恨，朱载坖只不过是向他们提供一点佛门的黑料罢了。
朱载坖命朱希孝将一些佛门中的烂事还有锦衣卫笔录交给张永绪。
张永绪翻看了一下，对朱载坖说道：“殿下，江南一带的道教主流是上清派（茅山），此事贫道还要与茅山的掌教真人商量一下，才能回复殿下。”
朱载坖对此表示理解，随即离开，让张永绪去召集他们道教的高层商量此事去了。
朱载坖回到临淮侯府，仔细研究起陆绎从普陀山发回的详细战报，官军仔细打扫了战场，由于官军使用的是火攻，并没有找到什么特别有用的证据，但是可以确定的是，普陀山和倭寇肯定是有关系的。
官军在打扫战场的时候，发现了大量的倭刀，还有些逆贼的尸体，很明显可以看出是倭国人，都足以证明普陀山的和尚和倭寇肯定是有来往的。
同时官军还在寺院中发现了巨额的银两，官军在寺院的地下库房中，发现了近五万两白银这可不是小数字，也从一个侧面证明这些秃驴和倭寇有所勾结。
朱载坖随即召见洪恩，将陆绎的战报直接扔给他，说道：“法师好好看看吧！佛门做的真是好大事！”
洪恩看后不由得惊讶万分，他知道此事现在不好解决了，袭击朱载坖的也是倭寇，官军又在普陀山发现了倭寇，这事情根本解释不清，你要朱载坖拿出证据来？
锦衣卫随时都可以拿出符合朱载坖要求的东西来。
洪恩只得说道：“小僧还请殿下示下。”
朱载坖的要求很简单，第一交出涉案的僧人和寺院，由朱载坖处理。第二，整个东南范围内的寺院都要裁汰僧人，凡是不能通过考核的，一律还俗。第三就是交出一半的土地，剩下的土地按照民田起科交税。第四，废黜僧人免除徭役的特权，僧人不亲身参加徭役，但是寺院要按僧人数量缴纳免疫银。
还有最重要的一点，就是不准私自兴建寺院，太祖时苏州府、松江府佛教寺院吴县有处，长洲县有0处，常熟县有处，嘉定县有处，吴江县有处，昆山县有处，崇明县有处。而现在不吝十倍，朱载坖要求拆毁部分私自兴建的寺院，并且以拆毁后的数字为限，不准再私自兴建寺院。
朱载坖说道：“自太祖后，私建寺院不计其数；僧俗混杂，两者界限消弭；僧尼招诱大批民众出家；僧尼贪色与财； 禅讲教趋于一体。私创寺院、僧俗混杂、僧尼行为越界等行为屡见不鲜，今后皆不能准允。”
朱载坖不是在和洪恩商量，而是明确告知洪恩，自己给他三天时间，让他去和佛门的高层商量，要么答应朱载坖的条件，你好我好大家好，要么朱载坖就用自己的办法去取得这些东西。
洪恩赶紧离开，他刚走没有一会，朱希孝就赶紧跑来向朱载坖报告，锦衣卫发现南直隶地区有所异动，随着朱载坖封闭南京寺院，并且查抄部分寺院，抓捕僧人的事情逐渐传扬开来，尤其是朱载坖派兵剿灭普陀山的事情传出来后，南直隶的僧众们开始鼓动百姓和与之交好的士人，想给朱载坖施加压力。
朱载坖知道，江南佛教兴盛，源远流长，其地有着充实的经济条件与浓厚的宗教氛围，前者为其发展壮大提供物质基础，后者为其能在江南地区长盛不衰打下坚实 社会基础。江南社会好鬼神的宗教氛围，也恰好为佛教这一外来物在江南地区落地生根提供了良好的土壤。
现在江南的佛教氛围极其浓厚，苏州府的吴江县此地因信佛风气深厚，被称为“小西天”，佛教思想深入人心，奉佛仪式完全融入日常生活。多子家庭留下长子，其余出家为僧；父母双亡无所依靠，也可以出家为僧，乡里更是以为僧为荣，这些现象现在看似不合情理， 但在现在的江南社会又是极为合理。
因为僧人不充差役，教僧社会地位高，从事民间法事又有报酬。而且对于他们来说，剃度为僧又是合情合理，因为本地历来有着信佛崇佛的传统风俗。因此， 为逃避赋役剃度为僧对他们来说不失为一件好事。江南地区农夫在僧尼招诱下