第124章 点迎春世说新语，十二钗正邪两赋(3/3)
是对这邪字有些抵触,只道:
“嗯......为什么不能更正一些?”
“这些名士的邪,不是作恶,而是对虚伪礼教的一种反叛,他们‘乖僻的行为,是为了守护‘真性情”,而这份真性情,才是他们最具魅力的原因。”
林寅不免有些头皮发麻,这就是太正,太乖巧的美人,反而让人觉得似乎失去了生机。
迎春思忖了半晌,便道:“他们是用这种方式保护自己。”
“是了,不仅是保护自己,更是保护本心;好妹妹,我是想让你知道,人生并不是只有逆来顺受一种选择,而很多不幸是环境使然;
纵然什么都改变不了,也可以寄情于山水之中,风雅于笔砚之间,不必时时都压抑自己。”
迎春听罢,也觉此说尚能接受,虽未有全然的转变,但瞧着林寅那认真的神态,不禁连连点头。
只是讷讷道:“可邪字还是不大好听………………”
“你看,林妹妹爱憎分明、三妹妹志比男儿、四妹妹孤僻嫉俗、云妹妹放浪不羁、凤姐姐不择手段;这些都不符合世俗礼法对淑女的要求,都可以称为邪,可你讨厌她们??”
迎春摇了摇头。
林寅接着道:“正是这些不被世俗所容的特点,反而让她们更加鲜活,若是都按照礼法的要求,把这‘邪气’抹杀了,她们的灵气也就损耗殆尽了。
二妹妹,你在我心中从来不亚于她们,你还是妾呢,论起次序,还高过她们不少。”
迎春有些卑怯道:“可我不如她们会说,也不比......她们有能耐。”
“这不是你不如她们,而是你遵从礼法那一套要求,把自己的个性磨平了,因此你的灵气也就消散了。”
迎春一时豁然,似有所悟。
林寅一边揉着迎春的乌发,一边缓缓道:“总之,那《太上感应篇》大有问题,而且与你十分不对症,最大的问题在于,它将善恶报应绝对化,将宿命因果强关联。”
“嗯......”迎春听着意中人这话有些新鲜,这话在那个时代过于离经叛道,但迎春多少也能体会几分其中的意思。
“其一,它将报应直接绑定为个人行为,完全无视他人的恶意,与制度的缺陷;其本质是另一种形式的‘受害者有罪论’;它让二妹妹无从知晓,谁是受害者,谁是加害者,当把外界的恶意转化为对自我的苛责,就会最终陷入
越被伤害,越觉得自己不够善;越觉得自己不够善,越不敢反抗的死循环。
其二,它将'自我压抑’等于“善”,而忽略了甚么是真善。其本质是以‘善”的名义,让人放弃所有反抗的念头,接受外界的迫害。
其三,它否定了人性的多元和复杂,只承认纯善、纯恶这两种极端情况;其实是一种披着礼教外衣的霸凌,不允许你做鲜活的个体,只允许做无自我的道德木偶。”
林寅说罢此话,只觉《太上感应篇》之于贾迎春、封建礼教之于金陵十二钗、封建制度之于芸芸众生,构成微观、中观、宏观的三层同频共振。
正面是,千红一哭,万艳同悲;背面是,白骨如山忘姓氏,青枫林下鬼吟哦。
迎春听了此话,不免有些讷讷,既有理,又觉悖逆,一时不知该如何自处。
“嗯......为什么不能更正一些?”
“这些名士的邪,不是作恶,而是对虚伪礼教的一种反叛,他们‘乖僻的行为,是为了守护‘真性情”,而这份真性情,才是他们最具魅力的原因。”
林寅不免有些头皮发麻,这就是太正,太乖巧的美人,反而让人觉得似乎失去了生机。
迎春思忖了半晌,便道:“他们是用这种方式保护自己。”
“是了,不仅是保护自己,更是保护本心;好妹妹,我是想让你知道,人生并不是只有逆来顺受一种选择,而很多不幸是环境使然;
纵然什么都改变不了,也可以寄情于山水之中,风雅于笔砚之间,不必时时都压抑自己。”
迎春听罢,也觉此说尚能接受,虽未有全然的转变,但瞧着林寅那认真的神态,不禁连连点头。
只是讷讷道:“可邪字还是不大好听………………”
“你看,林妹妹爱憎分明、三妹妹志比男儿、四妹妹孤僻嫉俗、云妹妹放浪不羁、凤姐姐不择手段;这些都不符合世俗礼法对淑女的要求,都可以称为邪,可你讨厌她们??”
迎春摇了摇头。
林寅接着道:“正是这些不被世俗所容的特点,反而让她们更加鲜活,若是都按照礼法的要求,把这‘邪气’抹杀了,她们的灵气也就损耗殆尽了。
二妹妹,你在我心中从来不亚于她们,你还是妾呢,论起次序,还高过她们不少。”
迎春有些卑怯道:“可我不如她们会说,也不比......她们有能耐。”
“这不是你不如她们,而是你遵从礼法那一套要求,把自己的个性磨平了,因此你的灵气也就消散了。”
迎春一时豁然,似有所悟。
林寅一边揉着迎春的乌发,一边缓缓道:“总之,那《太上感应篇》大有问题,而且与你十分不对症,最大的问题在于,它将善恶报应绝对化,将宿命因果强关联。”
“嗯......”迎春听着意中人这话有些新鲜,这话在那个时代过于离经叛道,但迎春多少也能体会几分其中的意思。
“其一,它将报应直接绑定为个人行为,完全无视他人的恶意,与制度的缺陷;其本质是另一种形式的‘受害者有罪论’;它让二妹妹无从知晓,谁是受害者,谁是加害者,当把外界的恶意转化为对自我的苛责,就会最终陷入
越被伤害,越觉得自己不够善;越觉得自己不够善,越不敢反抗的死循环。
其二,它将'自我压抑’等于“善”,而忽略了甚么是真善。其本质是以‘善”的名义,让人放弃所有反抗的念头,接受外界的迫害。
其三,它否定了人性的多元和复杂,只承认纯善、纯恶这两种极端情况;其实是一种披着礼教外衣的霸凌,不允许你做鲜活的个体,只允许做无自我的道德木偶。”
林寅说罢此话,只觉《太上感应篇》之于贾迎春、封建礼教之于金陵十二钗、封建制度之于芸芸众生,构成微观、中观、宏观的三层同频共振。
正面是,千红一哭,万艳同悲;背面是,白骨如山忘姓氏,青枫林下鬼吟哦。
迎春听了此话,不免有些讷讷,既有理,又觉悖逆,一时不知该如何自处。