此后十年，天下渐入静水深流之境。协邦体系不再以“扩张”为名，而以“共生”为实，如树生根，悄然蔓延于五洲四海。长安城外的太学新筑“万邦讲堂”，穹顶绘有五大洲地形图，星辰与山河交映其间，每逢朔望，各国学子齐聚于此，或论《春秋》大义，或辩算术几何，更有女子登台讲授医理，言及南洋某岛以艾灸治愈瘴疾之法，满座肃然。昔日“夷夏之辨”已成陈迹，士林间流行一语：“文脉所至，即是故乡。”
陈延虽逝，其志未熄。无界书院在金陵年年扩招，学生中既有西域商贾之后，也有美洲逃奴遗孤，甚至有欧洲修道院派来研习儒学的青年修士。书院不设门槛，唯有一规：每日晨起必诵《礼运?大同篇》。有老儒初时讥之为“杂乱无章”，待亲见诸生围坐共读、彼此切磋，竟潸然泪下，叹曰：“吾辈拘于章句百年，不知圣人之道本在天下一家。”
极地送书使团亦成常设机构，每三年出航一次，路线不断延伸。第四次远征时，舰队意外发现南极内陆一处火山口绿洲，地热蒸腾，苔藓繁茂，竟有原住民部落世代居于其中。使者未敢擅入，仅于外围设立“雪中书屋”，以石砌墙，铜铸门楣，内置三百余册图书，皆配图画注解。离去前夜，随行画师悄悄绘下所见：一群身披兽皮的孩童蹲在门口，手指轻触一本打开的《千字文》，眼神如星火初燃。
此画传回中原，刘昭命人刻于宫中勤政殿东壁，并题四字：“光自微起。”
然盛世之下，暗流未息。
某年春，岭南爆发疫病，百姓传言乃因“外夷书籍带来邪气”，遂焚毁数处学堂藏书。地方官急报朝廷，请求禁绝外来典籍流通。刘昭闻讯，未怒亦未惧，反下诏曰：“病在肌肤，药可治之；病在人心，教可化之。”随即派遣太医院正使携《伤寒论》《温病条辨》南下，并命万邦译校司将阿拉伯医书《医典》节译成简明手册，用俚语印制千份，随药分发民间。又令各地博士巡乡讲学，专讲“何为疾病，何为文字”。
数月后，疫情渐退。一位曾带头烧书的老农拄杖至县衙请罪，言道：“小人愚昧，以为纸能传毒，岂知真正治病者，正是这些字。”县令感其诚，邀其子入乡塾读书。老人临走时喃喃：“若早懂几个字，或许我妻不会死于风寒。”
此事震动朝野。礼部尚书上疏建议，在全国推行“识字即救命”运动，凡能通读《急救方略》者，赐米一石，免役一年。不出三载，江南十郡识字率翻倍，村野之间，常见农妇于灶前执卷默念药方，小儿在田埂背诵《本草歌诀》。
与此同时，《协邦志》已非独属庙堂之书。民间私塾以其为教材，戏班将其编成连台本戏，《协邦演义》在街头巷尾连演七日不辍。最奇者，竟有说书人将“守真子论辩”一段改编为双簧剧：一人扮周复，慷慨激昂斥“劳民伤财”；另一人藏于幕后，逐句回应阿卜杜拉之言，声情并茂，每每演至“她坟前已长出能救命的艾草”一句，台下常有妇人掩面而泣。
刘昭微服观剧，归后笑谓近臣：“朕之政令，尚不及一戏子动人。”遂特赐该班“协音社”名号，许其入宫献艺。
然而真正的考验，终在北方降临。
永和二十七年冬，草原大雪连月不绝，牛羊冻毙无数，游牧部族饥寒交迫。有旧贵族趁机鼓噪：“汉人以书换我马匹，实欲断我弓刀！”遂聚众万人，攻破边境三镇，焚毁驿道书院，掳走博士十余人，扬言“还我祖宗之法，弃彼伪善之教”。
消息传至长安，群臣震怒，兵部尚书力主出征，称：“十年仁政，反养虎患，今若不伐，后必噬脐！”唯刘昭沉默良久，问鸿胪寺卿：“被掳博士中，可有人传信归来？”
答曰：“唯有张姓博士遣童仆逃回，附书一封，血迹斑斑。”
取来视之，纸上无一字，唯有一幅粗笔所绘图案：一间倒塌的茅屋，屋前立着两个孩子，手中各捧半册残书，仰头望天。背面是几行颤抖小楷：“他们抢走书籍，却留下孩子……他们在学写字。”
刘昭凝视良久，忽而起身，召集群臣于太极殿。
“朕欲亲往北疆。”
满堂哗然。
他抬手止议，声音平静：“昔者先帝以书院代长城，今若以铁骑救书生，岂非背道而驰？朕将以身为质，赴其营中，只带一车书，一盏灯，一席话。”
百官跪谏，涕泪交下。太子伏地叩首：“陛下万金之躯，岂可涉险？”
刘昭扶起，轻声道：“朕非去降敌，而是去见人。若连面对人心的勇气都没有，谈何协邦？”
七日后，皇帝车驾启程。无甲士护卫，无仪仗随行，仅一辆素舆，载满新抄《孟子》《孝经》及《农桑辑要》《牧畜指南》等实用之书。沿途百姓闻讯，自发于道旁设案供书，有穷书生捐出唯一一部《论语》，有老妪献上手织毛毯裹书防寒。车队所过，万人空巷，无人呼万岁，唯有低诵“大道之行也，天下为公”之声，如风拂麦浪，绵延千里。
三月后，抵达叛军主营。
帐外积雪盈尺，刘昭步行入营，
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陈延虽逝，其志未熄。无界书院在金陵年年扩招，学生中既有西域商贾之后，也有美洲逃奴遗孤，甚至有欧洲修道院派来研习儒学的青年修士。书院不设门槛，唯有一规：每日晨起必诵《礼运?大同篇》。有老儒初时讥之为“杂乱无章”，待亲见诸生围坐共读、彼此切磋，竟潸然泪下，叹曰：“吾辈拘于章句百年，不知圣人之道本在天下一家。”
极地送书使团亦成常设机构，每三年出航一次，路线不断延伸。第四次远征时，舰队意外发现南极内陆一处火山口绿洲，地热蒸腾，苔藓繁茂，竟有原住民部落世代居于其中。使者未敢擅入，仅于外围设立“雪中书屋”，以石砌墙，铜铸门楣，内置三百余册图书，皆配图画注解。离去前夜，随行画师悄悄绘下所见：一群身披兽皮的孩童蹲在门口，手指轻触一本打开的《千字文》，眼神如星火初燃。
此画传回中原，刘昭命人刻于宫中勤政殿东壁，并题四字：“光自微起。”
然盛世之下，暗流未息。
某年春，岭南爆发疫病，百姓传言乃因“外夷书籍带来邪气”，遂焚毁数处学堂藏书。地方官急报朝廷，请求禁绝外来典籍流通。刘昭闻讯，未怒亦未惧，反下诏曰：“病在肌肤，药可治之；病在人心，教可化之。”随即派遣太医院正使携《伤寒论》《温病条辨》南下，并命万邦译校司将阿拉伯医书《医典》节译成简明手册，用俚语印制千份，随药分发民间。又令各地博士巡乡讲学，专讲“何为疾病，何为文字”。
数月后，疫情渐退。一位曾带头烧书的老农拄杖至县衙请罪，言道：“小人愚昧，以为纸能传毒，岂知真正治病者，正是这些字。”县令感其诚，邀其子入乡塾读书。老人临走时喃喃：“若早懂几个字，或许我妻不会死于风寒。”
此事震动朝野。礼部尚书上疏建议，在全国推行“识字即救命”运动，凡能通读《急救方略》者，赐米一石，免役一年。不出三载，江南十郡识字率翻倍，村野之间，常见农妇于灶前执卷默念药方，小儿在田埂背诵《本草歌诀》。
与此同时，《协邦志》已非独属庙堂之书。民间私塾以其为教材，戏班将其编成连台本戏，《协邦演义》在街头巷尾连演七日不辍。最奇者，竟有说书人将“守真子论辩”一段改编为双簧剧：一人扮周复，慷慨激昂斥“劳民伤财”；另一人藏于幕后，逐句回应阿卜杜拉之言，声情并茂，每每演至“她坟前已长出能救命的艾草”一句，台下常有妇人掩面而泣。
刘昭微服观剧，归后笑谓近臣：“朕之政令，尚不及一戏子动人。”遂特赐该班“协音社”名号，许其入宫献艺。
然而真正的考验，终在北方降临。
永和二十七年冬，草原大雪连月不绝，牛羊冻毙无数，游牧部族饥寒交迫。有旧贵族趁机鼓噪：“汉人以书换我马匹，实欲断我弓刀！”遂聚众万人，攻破边境三镇，焚毁驿道书院，掳走博士十余人，扬言“还我祖宗之法，弃彼伪善之教”。
消息传至长安，群臣震怒，兵部尚书力主出征，称：“十年仁政，反养虎患，今若不伐，后必噬脐！”唯刘昭沉默良久，问鸿胪寺卿：“被掳博士中，可有人传信归来？”
答曰：“唯有张姓博士遣童仆逃回，附书一封，血迹斑斑。”
取来视之，纸上无一字，唯有一幅粗笔所绘图案：一间倒塌的茅屋，屋前立着两个孩子，手中各捧半册残书，仰头望天。背面是几行颤抖小楷：“他们抢走书籍，却留下孩子……他们在学写字。”
刘昭凝视良久，忽而起身，召集群臣于太极殿。
“朕欲亲往北疆。”
满堂哗然。
他抬手止议，声音平静：“昔者先帝以书院代长城，今若以铁骑救书生，岂非背道而驰？朕将以身为质，赴其营中，只带一车书，一盏灯，一席话。”
百官跪谏，涕泪交下。太子伏地叩首：“陛下万金之躯，岂可涉险？”
刘昭扶起，轻声道：“朕非去降敌，而是去见人。若连面对人心的勇气都没有，谈何协邦？”
七日后，皇帝车驾启程。无甲士护卫，无仪仗随行，仅一辆素舆，载满新抄《孟子》《孝经》及《农桑辑要》《牧畜指南》等实用之书。沿途百姓闻讯，自发于道旁设案供书，有穷书生捐出唯一一部《论语》，有老妪献上手织毛毯裹书防寒。车队所过，万人空巷，无人呼万岁，唯有低诵“大道之行也，天下为公”之声，如风拂麦浪，绵延千里。
三月后，抵达叛军主营。
帐外积雪盈尺，刘昭步行入营，